年轻干部应多一些“忧思”

年轻干部往往具有思维活跃、积极向上、阳光开朗、担当进取、敢于斗争、善于创新等鲜明特点,在此基础上,年轻干部还应多一些逆向自省、善于深思熟虑、讲话稳重得体、办事直击问题等,以“多忧思”寻求破解难题的“好良方、最优解”。忧大局思落点,磨砺锐气。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。年轻干部应学习古人这种置身事内、心忧国事、情牵民生的家国情怀和价值取向。

性别·生态·现代忧思——论阿来小说的嗅觉书写

阿来小说中的嗅觉书写是其写作的独特文学景观。嗅觉作为一种感官体验,承载着独特的个体经验,建构出了特定的记忆空间。嗅觉记忆根植于人的潜意识之下,其背后彰显了个体的潜在意识与感性力量。本文以阿来作品中的嗅觉书写作为切入点,通过文本细读的方式,探寻阿来小说中嗅觉书写背后指向的个体意识内容。

AI时代人类命运的伦理忧思——以《人类还有未来吗》为中心的考察

《人类还有未来吗》是一部AI时代有关人类未来命运的忧思之作。AI时代科技发展的新趋势是以人的“身体自然”为对象,这将会人为地创造出未来的“新人”而替代现在自然进化的“智人”。这将给人类命运带来巨大的伦理危机,更甚者将导致人的主体性的丧失,从而使人类及其文明存在覆灭的危险。人类还有未来吗?回答这一人类命运的忧思之问,需要人类葆有对自然和生命的敬畏之心,注重内在精神文明的发展,平衡飞速发展的控物能力和相对衰落的自控能力,方有未来。此外,人类还需要立足于底线思维和底线伦理,以预防性的伦理与法律规范的设想来防止科技“趋恶”。唯有运用“生产力与生产关系,经济基础与上层建筑的辩证关系”原理,让科技回归“价值理性”,使其有所为、有所不为,科技方能真正服务于人的自由与解放,人类方能长久存续并“诗意地栖居”于这个世界。

“忧思合悦”视域下农村地区“U-C-T-S”中学历史教师发展共同体模式的构建

“忧思合悦”视域下指向农村地区中学历史教师发展的“U-C-T-S”共同体教研模式是推动农村地区历史教师专业发展的有效途径之一。“忧思合悦”是引导U-C-T-S教师共同体建设的重要思想,是“U-C-T-S”共同体教研模式下推动农村中学历史教师专业发展的有效路径,“六动”“六主”“七自”是推动“U-C-T-S”教研模式下推动农村中学历史教师专业发展的有效策略,构建四位一体的运行机制是推动农村中学历史教师专业发展的机制保障。

村规民约赋能乡村振兴:价值向度、运行忧思与应然走向

作为一种“软法”治理方式,村规民约强调以自治、法治、德治三者的有机融合发挥其之于乡村振兴的价值向度,但其“行之有效”仍存在诸多困境。制定“缺憾化”、内容“僵硬化”、执行“瓶颈化”使其陷入“运行忧思”。乡村振兴背景下,村规民约助推着乡村振兴战略的长效落实,破解上述难题成为加快振兴乡村的应有之义。面向未来,村规民约应该以“谋划顶层设计”强化规约制定、“筑牢法治之本”俱进规约内容、“优化治理工具”重塑规约权威为应然走向,散发其兴村强民的乡土活力,为乡村振兴战略的有效实施保驾护航。

基层图书馆生存状态忧思录——5省10县图书馆调查纪实谈

县级图书馆是我国图书馆事业的基础。5省 10县图书馆的个案调查结果显示,我国内地部分县图书馆至今仍处在生死存亡的边缘,其社会形象正在消弭。改变这种现状,只有依靠国家公共事业的制度改革与创新,依靠图书馆界自身的图强。否则,重塑县级公共图书馆的公益形象将成为一句空话。

红色文化空壳化忧思

红色文化向人们承诺的美好现实,未能在真实的社会历史层面上全面实现,这就形成了红色文化的表达危机,也形成了中国当下文化生产的表达危机——既然现实不能提供一个令人满意的图景,红色文化所赞美的种种境况。

电子阅读的文化忧思——技术现象学的视角

从技术现象学视角看,阅读是媒介与人之间的一种交互性活动。具有全新技术特性的电子阅读塑造了一种新的人与媒介的相互关系,从而发展为一种全新的电子阅读文化。新技术的使用改变了人的存在状态,这些存在论意义上的改变比较突出地体现在信息超载导致的健忘症、多媒体阅读导致的心不在焉、数字拷贝和移动阅读带来的阅读消遣化和娱乐化趋势等方面。

加速主义:技术激进主义的社会忧思

技术激进主义是加速主义最显著的特征之一。右翼加速主义坚决反对自由主义和民主,放弃反抗性斗争策略,主张在资本主义逻辑中加速前进;左翼加速主义认为资本体系无力掌控技术的变革性力量,因而主张通过技术加速来实现社会变革。在加速主义的观点中,在人类需要的驱使下,资本就开始介入到生产环节中,并成为“科技—社会—生活”无限循环“加速链”中的核心逻辑;技术加速导致人的生活节奏加快,人的时间被压缩,“生命厚度”与生命体验不断缩减,与人类所追求的美好生活背道而驰;加速主义将技术等同于生产力,夸大了技术在社会发展中的作用,而忽视了技术对人类的“反噬”作用,夸大了技术对当今社会秩序的破坏作用与解构作用,同时也未能提出对未来社会的重构策略。

未成年被害人、证人言辞证据适用的忧思及规制

未成年被害人、证人的言辞证据具有两面性,其既具有客观性或真实性,这决定了该类证据在特定案件中的不可或缺性。同时,由于未成年人特定的生理或心理发育状态,其言辞证据在适用中又存在一定的风险。在具体立法中,我国对未成年被害人、证人的言辞证据规定过于宏观,操作性不强。在具体司法中,法官也会面临未成年被害人、证人言辞证据的适用程序、方式等方面的困境。因此,应当根据未成年被害人、证人言辞证据的具体特征,针对性地制定兼顾利益平衡的、实用性的对策。

一朝综文 千年凝锦——阮籍《咏怀》忧思录

阮籍《咏怀》八十二首是一很系统、很有序的组诗,归旨无它,只在“忧思”二字。“忧、思”二字在组诗里反映的情感程度是渐变的,即“忧”的情怀由第一首起的浓烈、沉郁开始,在逐渐地减淡,渐薄;而“思”的追问则在起初的无序、慌乱转为浓厚的玄思与有目的追寻。拙文将在阮氏的忧思历程里对其诗歌创作与哲学思考作一番剖析。

“南渡”忧思与家国怀想——抗战时期校园知识分子的精神言说

抗战时期,大批知识分子迁移西南大后方,辗转流徙中,他们叩问学术,弦歌不辍,表达"南渡"忧思,言说家国怀想。一方面他们谨守文化救国使命,以古圣先贤建构民族想象的共同体,抒发刚毅坚卓的学者情怀;另一方面他们又要实现从象牙塔走向十字街头的身份转换,为救亡呼号。这段"南渡"生活境遇和精神风范让无数学子追怀不已,也为当下的文化重建工作提供镜鉴路径。

农民工社会保障问题忧思与求解

农民工社会保障问题近年来引起社会各界的广泛关注。但是有关这一问题的理论认识不很统一,制度设计不尽合理,实践操作不甚规范,极大地制约了农民工社会保障工作的整体推进。

论当下乡土散文的现实关怀与人文忧思

当下乡土散文的作者怀着对乡土家园的情感皈依,通过乡村现代化的现实观照,传达出文化救赎的冲动和对精神家园的追寻。当下乡土散文在农村城市化的误区、不能承受的现实与记忆之痛的乡土情结及其底层精神困境等方面的抒写,既体现了当下乡土散文的现实关怀与人文忧思,也反映了当下乡土散文新的创作态势。

生态关怀背后的道德忧思——康拉德丛林小说的生态取向管窥

康拉德将创作的视线投向浩瀚的大海与原始的丛林,使得他的小说虽然算不上完全意义上的生态文学作品,但包含了闪烁着生态思想光芒的部分——对机械文明的批判、对现代人物质主义的挞伐以及对相对原始的生存状况的崇尚。生态批评可以为我们解读康拉德的小说开启新的视野,并由此管窥康拉德生态关怀背后对道德危机的关注和对人类文明的忧思。

《通鉴》“臣光曰”的内涵和忧思

《资治通鉴》之所以博得古今称赞,关键在于其能于浩如烟海的史事中择取有关国家兴衰、生吵民休戚之事,以古鉴今,垂训将来.其中一百一十九篇“臣光曰”,作为全书的重要组成部分,使全书的历史叙事提升到理性认识.它的丰富的内涵与深刻的忧思,成为后世理解全书、认识历史的关键.

“尊龙名社”案之忧思——关注网络“网罗”青少年违法犯罪现象

2009年年初,上海检方在审查一起普通的寻衅滋事案过程中,发现案犯均系"尊龙名社"的社团成员。顺着这一线索,有关部门逐渐揭开了这一网络社团的来龙去脉,并且深挖了这一网络社团所发起并实施的违法犯罪行为。值得警惕的是,尽管这些犯罪本身并不严重,但在网络中组建帮派,进行违法犯罪无疑是在网络时代的犯罪新动向。尤其关注的是,与传统帮派形成所不同,网络帮派已经从传统的以熟人为基础的帮派发展路线转向了以陌生人为基础的帮派发展路线。基于此,上海市法学会未成年人法研究会于2009年12月29号专门召开了"‘尊龙名社'"案的反思——青少年网络帮派现象专题研讨会"。本期主题研讨就是根据参加此次会议的办案人员及专家学者的发言整理而成。

近年来人文价值观忧思

目前而言，无论从创作数量，还是镜头覆盖率，“70后”与“80后”无论如何都是今天时代文学艺术的创作主体。换句话说，要判断所谓今天时代文学艺术的基本走向，绝对不是那种昙花一现般以“异类”形象在所谓合适时刻出现，勉为其难地代表一下此时代的“厚重”。

中国基层群众自治:前行与忧思

中国基层群众自治主要包括农村的村民自治和城市社区的居民自治。它是指“城乡居民群众以相关法律法规政策为依据，在城乡基层党组织领导下，在居住地范围内，依托基层群众自治组织，直接行使民主选举、民主决策、民主管理和民主监督等权利，实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督的制度和实践。”。是改革开放条件下，党和国家通过基层组织对社会的组织、动员和治理。其制度精神是通过实行直接民主来实行自我管理、自我服务和自我教育的群众性自治。

当代中国教育理论话语纷呈背后的忧思

我只想提出一个问题：即使同属于西方阵营．谁敢断言：美国、英国、法国、德国和日本等国的当代教育．都不再具备自己的传统和特色?就此意义而言．中国的“高考”，一个为人们视为百弊丛生渊薮的环节，在我看来，至少它还有一种正向的“功用”，即用少地赋予教育实践者以一定的实践理性，抑制了理论生产者和改革者们的冲动。