妾命何偏薄:析栗姬“忧死”

栗姬是汉景帝的嫔妃,其子曾被景帝立为继承人,之后遭废黜,栗姬“忧死”。“忧死”是一种隐讳的说法,并不是因忧伤、忧惧而卒,多是隐诛,非正常死亡,是在当时情况下不得不结束生命。历来认为栗姬“忧死”是自身骄贵导致。其实不止如此,更与政治原因息息相关:是景帝改立太子,为扫清障碍以及防范出现母后干政局面之为。

王梵志诗的劝惩意义及“忧生乐死观”原因探析

王梵志诗中有部分涉及死亡的诗句被解读为梵志诗“忧生乐死”思想的反映,学者多认为这是受现实苦难压迫而展现出的一种反常思维。作为“菩萨示化”的王梵志为引导众生脱离苦海,故以“念死”这样的激切之法为接引众生之方便,显示出一位“大修行人”的渡世之心和通达之智。以王梵志诗为依据,通过对王梵志佛教身份和地位的简要分析,从佛教本位的角度阐释其“忧生乐死观”产生的原因和劝世度人的根本目的。

汉代的秘密处决与政治暗杀--“隐诛”

汉代朝廷实行的秘密处死可以根据其隐蔽程度分为"半隐"和"全隐"两类,"半隐"之处决同时包括"隐诛"和"显戮"的性质,在形态上不够纯粹,其共同特征是把处决过程隐蔽起来,而犯人的逮捕受审、死刑宣判和"戮尸"或许是公开的,史籍所载"赐死"和"下狱诛"即属于该类刑罚。"全隐"则是将判决和执行过程全部隐瞒起来,对公众严密封锁消息,或是不经审判而直接下令暗杀。史书对此往往采取含混的写法,如称为"雾露"、"忧死",朝廷有时还通过"风旨"授意来指使下级官员暗害犯人。