白岩松的新闻理念——读《幸福了吗?》《痛并快乐着》等

明星的畅销书我是不买的，但白岩松是个例外。十年前购了他一本《痛并快乐着》，断断续续看完后，就建立了一种信任：他出的书必购无疑。以后就陆续买了《岩松看日本》、《幸福了吗？》。他的《岩松看美国》、《岩松看台湾》却失之交臂，只能待机再补。

一幅当代农村版的《清明上河图》--文贤《苦并快乐着》序

《苦并快乐着》是一幅当代农村版的《清明上河图》。我读过不少写乡村变迁的书,但从没看到写景状物、叙事抒怀、描摹刻画得那么真、那么深、那么透,又那么全面、生动、精彩,更那么清朗奇俊、韵味十足、出神入化。全书以逻辑思维为经,形象思维为纬,描绘的各类场景真个是“虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能鸣其一处也”。

把材料仓库的大门打开来——《让自己快乐着》引读导写

[互动阅读] 让自己快乐着 人们常说应该善待自己,也就是要好好对 待自己,在有限的时间里充分享受生活,让自 己尽可能多地快乐着。 (①想一想,时间是有 限的吗?该怎样理解这句话的含义?) 在享受此刻的快乐中善待自己。快乐这东 西,来无影,去无踪。在我们看来,它逗留的 时间总是那么短暂。所以,当它自动送上门的 时候,我们当然要享受它。

2024新年快乐

赛中夺得“红旅公益组”“研究生创意组”金奖2项,“本科生创意组”银奖2项,在国际、国内一系列重大比赛中屡获优异成绩。这过去的一年,我们创新驱动、自立自强,结出了推动世界一流中国特色医学院和医学学科建设的累累硕果。坚持“四个面向”,面向原始创新、面向科技自立自强.

快乐学习理念在高校教育教学中的应用策略

将快乐学习理念融入高校教育教学,可充分发挥学生的主观能动性,使学生在良好的学习环境中掌握知识。但就实际情况而言,快乐学习理念在高等教育工作中流于表面,教学成效有限。基于此,从快乐学习理念的概述入手,分析了快乐学习理念融入高校教育教学时面临的挑战,并有针对性地探究快乐学习理念在高校教育教学中的应用策略,保证快乐学习理念可充分发挥其教育教学优势,帮助高校教师主动优化、创新现有教学方式,提高学生的学习积极性及目的性,为学生的未来发展打下坚实基础。

当代少年儿童图书馆员快乐指数、工作满意度与组织承诺水平研究

文章运用问卷调查法,总结少儿图书馆员样本的人口学特征,从快乐指数、工作满意度、组织承诺水平三方面完整测量、系统分析少儿图书馆员职业评价状况及其影响因素,并提出提升少儿图书馆员幸福感的针对性建议。研究发现:少儿图书馆员整体学历水平偏低,专业化程度有待提升;少儿图书馆员快乐指数、工作满意度与组织承诺水平均较高;少儿图书馆员收入显著影响其主观幸福感,多项人口学特征显著影响其组织承诺水平,但对工作满意度无显著影响。

李渔的快乐哲学新探

李渔不是及时行乐的享乐主义者,而是一个理性、节制的行乐养生之人。人生享乐,大体上可以分为生理层面的满足和精神层面的愉悦,李渔具有明显的重精神轻生理的倾向。无论是居室、饮馔,还是器玩、花木,李渔“崇尚俭朴”,鄙弃奢靡。李渔倡导简单饮食,以素食为主,少吃肉,慎杀生,不要虐待动物。坚决反对食用牛肉和狗肉,耕田借助牛力,守夜有赖犬功,人类不应忘恩负义。李渔毫不掩饰自己喜好美色,但他主张节欲养生,反对恣情纵欲。男人好色,要守道德底线,可以纳妾买婢,不能淫人妻妾。认为狎妓嫖娼,好南风,玩娈童,有悖情理。李渔的快乐哲学是其人生经验的总结,是一位睿智老人对世人的关怀与忠告。

鲍尔斯小说《快乐基因》中的后人类状况解读

被誉为后品钦时代代言人的美国后现代作家理查德·鲍尔斯的作品中常常涉及大量科学知识、探讨最前沿的科学问题,他试图通过小说来探究科学与人类的关系。其2009年出版的基因小说《快乐基因》描述了在网络资讯、基因工程、科学技术快速发展的后人类社会中,人们对女主人公萨沙及她所拥有的“快乐基因”进行的一系列疑惑、追捧与讽刺。鲍尔斯勾勒出与科技和数字相融合的后人类们所生活的社会图景,他在一定程度上肯定了科学是我们这个时代的终极救赎,同时也批判了对技术的完全依赖而对人类根本问题的忽略。在《快乐基因》中,我们可以透过人类的存在形式、人类本质和人类价值三个维度的变化体会后人类的生存及社会状况,由此感悟鲍尔斯对人类与技术融合共存愿景的探索性思考。

特色文旅助推“快乐文化”多元体验基地建设路径探析——以铁岭市为例

“快乐文化”多元体验基地是铁岭“五个基地”建设的重要组成部分。基于自身文旅资源的实际情况和特点,积极打造特色文旅。以红色文旅为引领,以优越的地理位置为依托,有机融合人文景观与自然风光,激活文旅发展“引流利器”,展示“快乐文化”的多元属性,彰显“快乐文化”的多元体验维度。特色文旅将助推“快乐文化”多元体验基地建设,实现经济社会高质量发展,为铁岭打好打赢全面振兴三年行动攻坚之年攻坚之战提供有力支撑。

国内旅行体验类真人秀的创新发展与价值传播探究--以《快乐再出发》为例

真人秀为一种娱乐形式,在20世纪90年代诞生后,以独特的表现形式和真实性在全球范围内取得了极大成功。文章以大千影视和芒果TV合作制作的真人秀节目《快乐再出发》为例,深入分析该节目的发展历程、特点以及存在的问题,旨在为真人秀节目的发展提供理论参考。研究的目的在于分析《快乐再出发》的发展历程,探究其存在的问题,并提出相应的优化建议。文章采用文献综述和内容分析方法,通过对真人秀节目基础理论的回顾,全面分析该节目的背景和重要性,为进一步研究提供框架和方向。研究发现,《快乐再出发》在短时间内取得了很高的关注度,但问题也随之而来。文章通过研究《快乐再出发》,对真人秀节目的发展趋势、问题与对策进行系统性剖析。在未来的发展中,建议制作方在保证节目创新性的同时,要关注观众反馈,加强内容设计,以确保真人秀节目在竞争激烈的市场中持续保持吸引力。

生态伦理学视角下的《快乐基因》

《快乐基因》将科学与文学完美地融合在一起,是理查德·鲍尔斯著名的信息小说之一,讲述了一个引人入胜、发人深省的关于幸福秘密的故事。本文从生态伦理学的角度探讨小说中体现的人类生态,探讨了过度的人类活动,特别是科学技术的滥用,对人与自然、社会以及自我的关系造成的破坏性影响,呼吁人类主动维护人类—社会—自然生态系统。

名师工作室高品质建设的追求与实践——以江苏省南通市中青年名师潘雪峰“快乐体育课堂”工作室为例

本文以南通市中青年名师潘雪峰“快·乐体育课堂”工作室为例,对名师工作室高品质建设的追求进行了梳理,认为高品位的教学主张、高质量的研修活动、高标准的队伍建设、高水准的“产品”研发应该成为名师工作室高品质建设、高质量发展的主要方面。

(非)共同体:艾丽丝·门罗《快乐影子之舞》中的小镇

艾丽丝·门罗短篇小说集《快乐影子之舞》中的小镇具有“共同体/非共同体”的双重性质,“封闭”性、“接触”的无效性形成了小镇的“非共同体”特征和人物的孤独、沉默状态。各个故事印证了有机共同体难以建立的内在原因:主观层面上共同价值感的缺失、对差异性的忽视,客观上经济、社会阶层、文化等各层面的现实语境都会构成障碍。门罗的小镇(非)共同体书写体现出日常生活辩证法,“重大”的意义就在微小的“日常”之中;小说的叙述声音具有双重性,在共同体内部体现出心灵世界的奇异性,又在共同体之外保持着冷峻的反讽精神,以深刻的内省性激发读者的思考。

传统岁时节日问候考——从“清明节快乐”说起

清明节在其发展历程中融入了寒食和上巳等节日元素,兼有肃穆和欢愉的氛围,也因此引起国人对是否能说“清明节快乐”的争议,类似争议也存在于端午节中。这些争议在一定程度上反映了对传统岁时节日认知的古今差异。从源流来说,传统岁时节日的问候是一个内涵丰富、主题多样、场景具体的礼仪体系,非一句“节日快乐”所能涵盖。

老年人如何让自己快乐

在高度重视健康的当今社会,快乐不仅是一个高频词,还成为大部分人追求的一种生活方式或生活态度,其中不乏老年人。“怎么快乐怎么来”挂在不少老年人嘴边,并经常成为解释自己行为“天然合理性”的注脚。在笔者最近的一次访谈调查中从老年人那里听到一些这样的说法,“您为什么不帮儿子带孩子呢?”

高校体育轮滑教学中渗透"快乐体育"理念的策略

研究目的在于探索将快乐体育理念运用于高校体育轮滑教学之中,以解决目前教学过程中所出现的一些问题,促进教学质量与学生满意度的提高。本文首先阐述快乐体育这一概念的含义,价值,并指出这一概念对于调动学生参与积极性,促进学生身心健康发展所具有的重要意义。然后,根据当前高校体育轮滑教学现状及存在问题提出渗透策略,包括营造轻松愉快的教学氛围,创新教学方法及手段,加强学生主体地位以及构建多元化评价体系。这些策略既增强了学生参与的积极性与兴趣,又帮助学生感受体育活动带来的乐趣,获得身心全面健康发展。该研究对于高校体育教师贯彻快乐体育理念提供理论依据与实践指导,对于高校体育教学改革与发展有重要参考价值。

快乐饮食计划联合心理干预对1型糖尿病患儿抑郁情绪调适和血糖控制的研究

目的研究快乐饮食计划联合心理干预对1型糖尿病(type 1 diabetes mellitus,T1DM)患儿抑郁情绪和血糖控制的效果。方法选取本院2020年1月—2022年7月接收的80例T1DM患儿作为研究对象,将其随机分为对照组(n=40)和观察组(n=40)。对照组实施普通血糖控制联合心理干预,观察组在对照组的基础上增加快乐饮食计划,干预时间为2个月;采用儿童抑郁量表(Children′s Depression Inventory,CDI)比较两组患儿干预前后的抑郁情绪;采用儿童少年生活质量量表(Quality of Life Scale for Children and Adolescents,QLSCA)比较两组患儿的血糖指标、生活质量。结果干预2个月,两组CDI、HbA1c评分显著下降,且观察组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);干预2个月,两组QLSCA各维度评分显著升高,且观察组高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。结论快乐饮食计划联合心理干预应用于T1DM患儿中,能够调适患儿的抑郁情绪,降低血糖水平,提高生活质量。

快乐与德性:西方幸福观的发展理路及当代省思

幸福作为生活的目的统摄人的一切行为的终极价值追求。然而,对幸福的解读却见仁见智。快乐主义幸福观以乐论福,认为幸福在于欲望的满足与快乐的感受。德性主义幸福观则关注幸福与道德的关联,主张德福一致,幸福存在于德性之中。两种观点都是片面的深刻,幸福既不是单纯的物质享乐,也并非纯粹的道德体验。幸福是人的物质、精神双重需要得到满足而产生的一种愉悦感受,是集感官层面的愉悦情绪反应和心理认知层面的愉悦享受的统一。物质幸福与精神幸福相互依存构成幸福的完整内核,从幸福的本体而言物质幸福是基础性的,精神幸福则占居形上地位。人的本质是具有精神理性的存在体,人对精神幸福的追求赋予物质生活以生命根基,也为人的现象存在确定永恒价值。