“神骨肉”:中国美学话语视野下山东快书艺术结构探赜

中国传统美学中人物品藻式的审美体悟方式,往往将“神骨肉”作为审美对象的基本结构,历代学人先贤亦以此为研究传统文艺结构与奥妙的不二法门。在研究传统文艺时,文艺评论者往往将“骨”作为一个艺术作品的核心形式与内涵,将“肉”作为一个艺术作品的扩充性内容与形式,而将“神”作为一个艺术作品所传达出来的思想和神韵。因此,“神骨肉”也成为无数的艺术批评家所推崇的研究手段和审美方式。这种审美体悟方式同样适用于曲艺。而山东快书作为影响广泛的全国性曲种、中国传统曲艺的重要组成部分,具有典型的曲艺审美意义。在曲艺专业跃升为独立学科的时代背景下,我们应该回归中国传统美学话语视野,审视剖析山东快书独特的艺术结构与美学价值,为建立曲艺研究话语体系、丰富曲艺美学研究语料贡献力量,同时促进山东快书自身美学魅力与时代价值的阐发与彰显。

以文化“两创”激发广播文艺节目的时代活力——广播文艺节目《快书里的新山东》创作谈

文艺是宣传的轻骑兵,用广播文艺作品挖掘传统经典曲艺,推动中华优秀传统文化的广泛传播,是当下广播文艺工作者的重要任务。广播文艺节目《快书里的新山东》秉持传承不守旧、创新不离根的创作理念,聚焦时代主题紧扣时代脉搏,运用时尚表达强化青年认同,利用新兴社交媒体增强节目影响力,是广播文艺节目立足山东曲艺沃土,讲好中华优秀传统文化故事“山东篇”的具体呈现。

浅谈当代社会山东快书艺术的变迁

山东快书诞生至今已有百余年的历史,上个世纪50年代曾在全国范围内掀起了"快书热",随着社会经济的发展以及大众审美趋向的转变使得山东快书面临困境,笔者曾利用假期对济南市曲艺团和河南新乡"杨氏父子山东快书家庭义校"i做了探访,在本文中,试着通过对山东快书艺术的简介及现状比较,探讨当前山东快书在传承方式、表演场合等方面发生的变迁。

山东快书在20世纪五六十年代走红的原因探究

山东快书是在全国有较大影响的曲种之一。20世纪五六十年代,山东快书坚持不断改革创新,在与时代接轨、满足社会需求方面达到了最大化,赢得了发展壮大的机遇,获得了良好的发展空间,艺术特点在当时的时代背景下得到充分彰显,实现了当年的走红。

图书营销搭车微博——以“@快书包”的微博营销为例

web2.0技术的深入发展使微博进入公众视野,随后微博营销也发展成为一种新型网络营销模式,而国内出版机构尤其是民营出版企业及书店也已经关注并开始使用这一工具来推销自己的品牌与产品。"@快书包"网上书店就是将微博这一新型交互媒体全面运用到图书营销中的最鲜活的例子,用微博介绍新产品、用微博发起活动、用微博实现交易,这势必引发图书营销方面的变革,值得我们认真研究。

高(元钧)派山东快书的艺术审美系统研究

本文以大量的艺术实践案例及材料作为研究基础,从系统论的角度论述了高(元钧)派山东快书自发性建构的视听结合的艺术审美体系,从“发音与吐字”“声音与形态”“声音与情态”“声音与韵律”等四大关系入手,全面而深入地探讨高派山东快书的发声吐字美、可视形态美、情态圆融美和韵律美,并开拓性地总结了“五力图”“情颤点”等一系列符合汉语言特点的曲艺艺术的特殊规律,通过对高派山东快书的艺术审美系统的阐述和分析,有助于我们挖掘整理传统文化遗产,深入研究中华曲艺美学并逐渐建立科学的体系。

山东快书的艺术特色

山东快书是山东省的民间艺术形式。现已被告正式列入首批国家级非物质文化遗产名录。它靠《武松传》起家，《武松传》也靠山东快书面世。没有《武松传》，山东快书便无从谈起，没有山东快书，《武松传》也无由存在。这里所说的《武松传》既不同于《水浒》中的“武松传”，也不同于评书中的《武松》，而是山东快书独有的韵文体的武松故事。

山东快书与《武松传》

山东快书产生于山东临清、济宁、菏泽、兖州一带,其传统书目是《武松传》.主要的流派有以高元钧为代表的高派和以杨立德为代表的杨派等等.《武松传》与（（水浒传》及其他的水浒评话不同,它创造了一些不见于原著的故事,虽没有其他评话详尽,却也不失精彩.山东快书有着自己独有的特色,对《水浒传》的流传产生了重要的影响.

浅谈山东快书的起源及发展

山东快书是一种中华传统的民族曲风形式,它起源于山东,从山东往周边城市发展。流行于江南大地。山东快书讲的最多的还属武松打虎的故事,演唱者一人手拿竹板或铜板,以比较快的节奏形式打着竹板或铜板叙事演唱,简称竹板快书。流传到今天已有上百年的历史。山东快书的发展与山东大鼓息息相关。起初,山东大鼓比较流行,是半说半唱的韵诵体,山东快书与这种形式比较相似,发展至今,民间根据自己喜欢的曲目传唱,成为比较特色的山东快书。

山东快书起源于聊城考释

山东快书是全国具有较大影响力的曲艺形式,是国家级非物质文化遗产项目,其源流研究历来受到重视。以文献法与田野调查法相结合,通过对山东快书"刘茂基创始说""傅汉章创始说""赵大桅创始说"等相关信息以及《武松传》等唱词的考证,结合聊城地方民俗及人民生活习惯的调研,可确认山东快书起源于聊城,是明朝万历年间在临清萌芽、清朝道光年间在聊城区域范围内形成的。这一结论,为山东快书找到了源于临清一带的准确区域范围,有益于其保护传承的顺利开展。

关于山东快书“味”的研究

山东快书是曲艺艺术形式的一种,它是以说唱为主,讲究节奏及押韵的曲艺表演艺术,也可称为适于表演的文学艺术。本文以当地语言特色为基础,对山东快书的“味儿”进行了深入研究。

华淑《清睡阁快书》探析

无锡华氏家族世代为藏书刻书大家,华淑秉承其家学传统,辑刻有多种图书。华淑《清睡阁快书》为美国国会图书馆藏书,此前未见有相关研究。作为一部笔记体小说合集,其以志人记言为主,辑录汇刻前朝至当代闻人轶事,不仅佐证了晚明世说体小说的兴盛,并且开创性地对本朝奇闻异论也作出一个比较完整的汇辑。鲜明影射出晚明士人孤傲狂狷的性格特征,同时也向世人展现了华淑丰富的精神世界。

山东快书特点

山东快书以说唱为主，语言节奏性强，基本句式为“二、二、三”的七字句，为保证演唱的明快，一般句子最后为三个字。左手击打两块相同的铜板（鸳鸯板）作为伴奏乐器。”

说说山东快书那点事

山东快书是上世纪的产物,她跟相声、评弹、大鼓、单弦等曲艺形式一样,拥有大量观众,流传在全国的许多地方。山东快书能露面于“小雅之堂”——书场,电台,那算是山东快书发展史上的一次飞跃。一个曲种登不登大雅之堂,原因复杂得很,不能拿这个作标准,评功过,论是非。然而,一个曲种不登大雅之堂,常常带来文字资料贫乏的后遗症。试想，有钱人不稀罕，文人墨客不赏识，这个曲种怎么能见经传呢？不见经传，没有文字资料。寻根溯源就难啦!幸好艺人祖辈口耳相传。倒有了不少活的资料。可惜岁月流逝，辗转再三，这类资料占有了“三”不——不一致，不准确，不完整。不管怎样，总比“无米之炊”强得多。

传播学视域下山东快书的历史发展趋势

山东快书艺术自起源至今,经历了兴起、发展、成熟、低谷等阶段。本文借助传播学的相关知识,就山东快书发展的各个历史阶段进行探究,并在此基础上探索其改革之路。

联珠快书:票友唱成传承人

联珠快书始于清代道光、咸丰年间,兴盛于同治、光绪时期,渊源于清代中叶的"清音子弟书",距今已有200多年的历史。作为北京八角鼓的重要组成部分,联珠快书曾因高雅的词句,被宫廷列为凯歌之词,受到各阶层人士的喜爱。大清覆灭后,联珠快书成了满清文化没落的标识,后流落市井,继而延传到我国其他地区。岁月变迁,听联珠快书的人少了,会唱的人更少。2007年。

祝愿词(陕西快书)

打竹板儿,台上站, 我为大家来祝愿, 来祝愿,先问好, 愿大家招财多进宝, 多进宝,发大财, 愿中国人民快快地富起来, 富起来,先防火, 安全生产致富的步子才更快。 愿各位领导多保重, 反腐倡廉腰板儿硬,

于派山东快书收徒演唱会在济举行

10月5日,由山东省艺术研究所主办,中华山东快书研究会、省曲艺家协会、枣庄市文广新局、济南市长清区文化馆等单位协办的于派山东快书收徒演唱会在济南明湖居举行。中国艺术研究院曲艺研究所、中国曲艺家协会、中华山东快书研究会、山东省文化厅艺术处、