从《快雪堂日记》浅析冯梦祯思想

冯梦祯,明代诗人,早年做官,后因其刚正洒脱的性格不容于官场,故辞官回归故里浙江,过起了悠闲自得的隐居生活,在隐居过程中,他常常与文人雅士们吟诗作对、品茶赏景、收藏古玩,流连于山水之间。这样的生活记录于他本人著作《快雪堂日记》之中,在着重展现晚明文人雅士的高雅闲适生活之图的同时,也为后人对冯梦祯的生活、性格、及其思想的认识提供了宝贵的历史资料。本文对冯氏的生平及其日记中所反映的思想进行了简单的研究讨论,尤其是在冯氏的隐居生活之时,他深受李贽、紫柏等人的影响,追求个性解放,反对贪官污吏,并且他还在紫柏大师的影响下推动了佛学的复兴。

论晚明名士冯梦祯《快雪堂日记》的价值

晚明名士冯梦祯的《快雪堂日记》内涵丰富,有着重要的文学价值和文献价值。日记不仅记录了冯梦祯十九年的私人生活,也反映了众多江南士人的日常生活。《快雪堂日记》中有大量书画鉴藏方面的记载,比较真实细致地反映了冯梦祯的个人收藏以及晚明时期江浙一带的书画流通、鉴藏、交易等情况。《快雪堂日记》虽是随手漫录,但言简义丰,而且真实质朴,直抒性灵,对当时文坛弊端的反拨和新文风的倡导,有着重要意义,是晚明性灵文学成长发展脉络中重要的一环。

真實居士的真實言——馮夢禎《快雪堂日記》讀後

晚明士人馮夢禎的《快雪堂日記》是一部具有文學、藝術、宗教、經濟等多重價值的重要文獻。《快雪堂日記》以馮夢禎萬曆十五年至萬曆三十三年的生活行跡爲主要内容,如實地記録了這位退隱之士多姿多彩的生活景況。其生活所涉的關目甚多,本文僅擇其中較具體者,如鑒古、山水之遊、助緣佛事這三項子題略作説明。同時,逍遥快活也並非馮氏生活的全部内容,經濟的困仄是他日記中的常態事實,仔細梳理馮夢禎在《快雪堂日記》中的經濟帳,能讓我們更全面地瞭解馮夢禎的生活實況。

行为中的山水空间结构——明代文人的西湖心智地图

西湖风景区至明代格局大体已定,本文针对当时主要知识阶层留存的相关文字图版进行研究,探究他们对西湖山水空间形态、秩序的认识。更进一步,通过对《快雪堂日记》解读分析,从以冯梦祯及其友人为代表的文人阶层在"入山"、"泛湖"的行为中解析他们在西湖山水间的心智地图,以期通过他们行为活动的记录获得当时西湖的山水空间结构。

密藏道开与冯梦祯交游考(1584-1591)——围绕早期《嘉兴藏》刊刻的因缘展开

密藏道开与冯梦桢这对缁素法友,是晚明佛教史中被严重忽略的人物;从今天存世的文献来看,他俩对于著名佛教文献《嘉兴藏》事业,曾发挥了无可比拟的作用。密藏道开是《嘉兴藏》早期刻经场安排的实际指挥者,刻经场地的选择,人选、物资的筹措,多方事宜的安排,皆出自道开禅师之手。而冯梦祯作为南方知名士大夫,是藏经事业的重要护法及檀施的贡献者与募集者,还曾亲自组织参与校雠佛教的工作。正是冯梦祯与道开间密切的合作与频繁的交流,才使得早期《嘉兴藏》事业从无到有,并从江南筹措资金、人才,于五台山顺利开展,且预留出南方的备用经场。历来解说《嘉兴藏》刊刻初期事迹,多囿于僧人自述及后人总结的文字,片面突出紫柏大师的地位,而对密藏道开与冯梦祯的互动与贡献关注较少。道开与冯梦祯曾留下不少的尺牍文献,冯氏还有日记存世,若取尺牍与日记对读,可以清晰地看出二人于万历第二个十年间真实具体的交往状况;从琐碎的晚明社会生活中,厘清佛教史发展的现场,纠正对《嘉兴藏》刊刻史的叙述偏差。从社会生活史角度考察两位《嘉兴藏》组织者与亲历者的举动与选择,还能有助于还原晚明佛教的社会基础,以及佛教复兴的复杂状况与来之不易。

雪天的事情

冯梦祯把自己的堂名叫作“快雪堂”。有人说是他收藏了王羲之的《快雪时晴帖》。其实不然。他孤山的房子上梁的时候,正值积雪初晴,遂取了“快雪时晴”的意思,把堂名叫作“快雪堂”。新年两日,天气晴和,天地间蓄积的一点寒凉终究没有酝酿出一场雪来。余在家喝茶读书。读冯梦祯《快雪堂日记》,有个小发现,从前下雪真频繁,一下就是十天半个月。哪像现在,下几粒雪霰,大家就一惊一乍大呼小叫。

冯梦祯与《嘉兴藏》

《嘉兴藏》是著名的明代私刻大藏经,其刊刻过程,屡遭困顿,倍受艰辛,历经百余年之久。除有晚明四大师等致力筹措外,更重要的是来自民间贤士的强力支持和参与,在这股不容小觑的势力推促下,《嘉兴藏》成为中国历代以来所收经、律、论等佛教撰述数量最多的大藏经。冯梦祯作为《嘉兴藏》的主要刊刻者之一,在晚明逐奢逸乐的风气之下,重视性灵追求的他,却积极响应佛事。本文将透过冯氏的生平事迹、往来交游,尝试一探冯梦祯与《嘉兴藏》的关系。