身份与视角:乾隆皇帝书法鉴藏的一个侧面--以王羲之《快雪时晴帖》为例

本文以《快雪时晴帖》为研究对象,通过梳理其在历代的流传情形和鉴藏情况,将乾隆帝的鉴藏方式和御题文字与过眼《快雪时晴帖》的帝王和文士的鉴藏方式及著录、题跋文字等进行对比研究,一方面论析乾隆皇帝在鉴藏方式和观念等方面与其他帝王和文士间的异同,另一方面从题跋中探究和归纳出兼具艺术家和政治家双重身份的乾隆帝的鉴藏特点和多重视角,继而阐释乾隆帝所拥有的文人情怀与独特的治国观,并表明其在鉴藏史中的重要地位。

王羲之《快雪时晴帖》艺术赏析

王羲之作为中国书法艺术发展史上的“书圣”,他的作品备受人们推崇,其中《快雪时晴帖》更是被世人称作仅次于《兰亭序》的行书传世佳作。从王羲之书法风格诞生的背景出发,对王羲之作品中呈现出来的书法艺术特点进行阐述,并对王羲之《快雪时晴帖》进行艺术赏析,以推动我国书法艺术的发展。

“山阴”与“清河”的距离——谈《快雪时晴》中的家园追寻

《快雪时晴》是中国台湾戏曲编剧施如芳的代表作品,也是在戏曲舞台上经演不衰的优秀当代新编历史剧作品。在这个作品中,施如芳借一段虚构的“究竟之旅”、一封传世的书帖——《快雪时晴帖》来探讨一个永恒的话题——作为人的认同感。将此剧置放在今天对构建人类命运共同体的关注和推进的时代背景中来探讨,有助于加深我们对人类情感、艺术表达、人类命运等重大问题的理解。

《快雪时晴帖》中“达·芬奇”密码续解

昔为乾隆帝誉为"天下无双、古今鲜对"、并列为"三希"之冠的右军烜赫剧迹《快雪时晴帖》(以下简称《快雪》或今本)(图一),今储台北故宫博物院。有关此帖之断代,宋元以降,诸说杂然并存,各行其是,遂使学者茫然,无所适从。所以然者,诸家俱云其然而不云其所以然,故淆杂如是。然其症结,则不外乎帖中关键内(实)证——"

《快雪时晴帖》天各一方“三希帖”

今年初,《快雪时晴帖》在中国台北故宫博物院展出,引起了海内外的强烈关注,也使“三希”合璧再度成为热点话题。曾经合为一体、如今分隔两岸的“三希帖”,不仅是三件国宝文物,更是中国“书道”巅峰时代的一个缩影。2022年10月5日,中国台北故宫博物院的年度大展“写尽繁华一晚明文化人王世贞与他的志业”隆重启幕。一个更激动人心的消息是:从2023年2月8日至3月21日,中国台北故宫的顶级书画藏品——王羲之《快雪时晴帖》唐人摹本,也将在这个展览中惊鸿一现,限展42天。

《快雪时晴帖》《中秋帖》《伯远帖》临习指南

玄学为东晋时代思想之主流。玄学之发展为文学艺术升华提供了土壤,在书法方面表现尤为突出。在玄学风气的影响下,晋人的作品神韵清远,呈现出风度翩翩之韵致,尤其是在行、草书的创作上,开创了历史的高度。晋人书法被视为中国书法史的顶峰,其代表性人物是以王羲之为主的王氏家族成员。马宗霍在《书林藻鉴》中有云:"书以晋为最工,亦以晋人为最盛。晋之书,亦犹唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之尚也。"

天下无双 古今鲜对——王羲之《快雪时晴帖》赏析

《快雪时晴帖》现藏于台北故宫博物院,仅仅只有28字。它是王羲之写给"山阴张侯"的一封简短的信:"羲之顿首。快雪时晴,佳。想安善,未果为结,力不次。王羲之顿首。山阴张侯。"大意是:"羲之拜上:刚下一阵雪,忽又转晴,真好啊。想必你也安好!那件事仍没结果,力有不逮,还是不详说了罢。王羲之拜上。山阴张侯启。"王羲之以这件短札向友人表达问候之意,今天读来,雪霁之时王羲之的美好情怀仍然温热可掬。末行"

快雪时晴帖

描碑 她活着时，我们就给她立了碑。刻她的名字在父亲的右边，一个黑色，一个红色。每次给父亲上坟，她都要盯着墓碑说，还是黑色好，红色扎眼。父亲离开后，她的火焰就已熄灭了。满头的灰烬。红与黑，是天堂幕帷的两面，是她与父亲的界限。生死轮回，正好与我们所见相反。

下期竞临内容《快雪时晴帖》

《快雪时晴帖》传为东晋王羲之行书作品,纸本墨迹,全文四行,二十八字,现收藏于台北故宫博物院。信札内容是作者在大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》被乾隆合称为“三希”,且此帖列于首位。

《快雪时晴帖》:天下无双,古今鲜对

冬天是干燥单调的,但一下雪就两样了,天地间似乎降临了一种特殊的温暖,人们纷纷走到户外,堆雪人,打雪仗,赏雪景。古人也很喜欢雪。下雪的时候,他们会聚齐家族成员,或邀集一二好友。

王羲之《快雪晴时帖》鉴赏

《快雪晴时帖》是王羲之的著名作品之一,被誉为“天下无双,古今鲜对”,是中华古代作品中难得一见的佳作,至今仍为书法爱好者所敬仰。《快雪晴时帖》篇幅较短,内容简略,笔体、笔势自成一派,稳重沉实,圆劲清朴。本文视图从多个角度分析这个天下著名法帖,并进一步归纳其特色,在研究的过程中也得到书法和中国传统文化的熏陶。

北海快雪堂游记

住在北京,却好几年未去北海。前两天应朋友之邀,去北海公园游览。那天细雨淅沥浙沥不停地光临大地,虽没有人邀请它,它却一厢情愿地来。天气不好,游人也稀少,但正合我意。我喜欢在幽静中漫步公园。跨进北海公园的大门,沿着池边的小路入园。南岸琼岛的白塔依稀可见,东边葱茏的景山却不甚分明。树叶上雨水慢慢积聚成水珠,渐渐连成一片,把树叶压翻,飘洒下来,偶尔落在地上,发出轻轻地、断断续续地嘀嗒声。四下里安静极了,只有数叶小舟飘荡在太液池里。舟小。

魏晋书法的“活化石”——《伯远帖》

《伯远帖》是东晋书法家王珣所作的纸本行书,5行47字,纵25.1厘米,横17.2厘米,现藏于北京故宫博物院。乾隆十一年(1746年),乾隆获得三件墨迹,赞为稀世之宝,珍藏于自己卧室旁西暖阁的专设书屋,遂将书屋命名为“三希堂”。这三件稀世墨宝是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》,还有一件便是王珣的《伯远帖》。“三希帖”被后人列入“中华十大传世名帖”,而这三帖中唯有《伯远帖》是晋代流传下来的真迹。

《南游记》

内容简介:《南游记》是知名作家胡竹峰的全新散文集。全书分为三卷,上卷“陆离”收录了《快雪时晴帖》《鹿回头》《访古》《捻字为香》等篇目,以一个游历者的视角再现了海南的历史文化、村落建筑、风土人情;中卷“南溟”收录了《出海》《钓鱼》《鸭公岛》《赴甘泉岛》《海上大风》等篇目,重在记录作者在海岛上的心境与日常生活;下卷“黎歌”收录了《江山大美》《五指山》《漂流记》等篇目,再现了海南黎族人民的生活与风俗文化。胡竹峰的作品文字典雅庄重,在地域文化与历史书写中尽显古朴厚实的艺术品格。

文化不是“装”出来的

就文学而言,文化是玉,辞藻为雕,古人云:大雅不雕。王羲之的传世之作《快雪时晴帖》只有23个字:"羲之顿首、快雪时晴,佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。"他的《姨母帖》一样简短:"十一月十三日,羲之顿首、顿首。顷遘姨母哀,哀痛摧剥,情不自胜。奈何、奈何!因反惨塞,不次。王羲之顿首、顿首。"寥寥数行,逸笔草草,把平常的人生放进美妙的书法,成为书法史上的极品。

壁瓶——乾隆皇帝的寵物

紫禁城内养心殿西暖阁的“三希堂”,原名“温室”,本是皇帝在处理繁忙政务的闲暇时,看书写字休息的地方。室内除了藏有晋代大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》三本名帖,各种文房用品等旷世之宝外,更为奇特的是,在这不足四平方米的小阁内的一面墙上,竟挂有十一个各种釉色、造型不同的壁瓶,加上临窗悬挂的两个,总共十三个。

浙江传统经典书画名作图录 东晋王《伯远帖》

王珣《伯远帖》,纸本,行书,共5行47字,纵25.1cm,横17.2cm,是一封问候友人的书信,表达了对友人病况的担忧,是典型的“告哀问疾”手札。原文如下:“珣顿首顿首,伯远胜业情期,群从之宝。自以羸患,志在优游。始获此出,意不剋申,分别如昨,永为畴古。远隔岭峤,不相瞻临。”王珣《伯远帖》与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》被乾隆皇帝誉为“三希”法帖。此帖流传有序,北宋时曾入宣和内府,后流落民间,为明董其昌、清安岐等人收藏。乾隆十一年(1746年)进入内府,经乾隆品题,入藏养心殿三希堂。溥仪出宫时,敬懿皇贵妃将此帖带出宫,后流散在外,辗转为郭葆昌收藏。1950年周恩来总理指示在香港将《伯远帖》《中秋帖》购回,由北京故宫博物院收藏。

绝世《兰亭》:从春禊雅集到八柱刻石

自东晋以降,“书圣”王羲之的书法备受帝王将相、文人墨客追捧,可谓从者如云。梁武帝萧衍在《评书》中形容“书圣”操翰,“字势如龙跳天门,虎卧凤阙”。唐太宗李世民亦在《晋书·王羲之传》中盛赞其字“烟霏露结”“凤翥龙蟠”,“尽善尽美,其惟王逸少乎?”在王羲之的诸多作品中,《上虞帖》《丧乱帖》《快雪时晴帖》皆为人熟知,但若论“王右军平生得意书也”,首推《兰亭序》。

王珣《伯远帖》

王珣(350—401),东晋琅琊(今属山东临沂)人,字元琳,小字法护,出身于名门望族,是王导之孙、王洽之子。王珣三代皆以善书著称。他自幼深受家庭熏陶,书艺颇高。《伯远帖》是王珣的代表作品,也是少数流传至今的晋代名家真迹之一。该帖至宋代被收归内府,明代又被董其昌等人收藏,至清代乾隆皇帝得到此帖,如获至宝,将之与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》合称“三希”,并置于三希堂藏之。