从北海普度震宫到南宁念佛堂——黄益泉居士的佛教净土信仰与践履

佛教在公元1世纪传入广西,至今已有近2000年的历史。由于多种因素的交汇作用,佛教在近代以来的广西并不盛行。黄益泉居士的弥陀净土信仰与修持始自北海普度震宫。他深受印光法师思想的影响,皈依了虚云、圆瑛、德森等法师,以阿弥陀佛的西方净土为终极信仰与皈依,虔信甚深。他在广东、广西参与组建了诸多佛教组织,在晚年创建了南宁念佛堂,开展了大量的佛学宣传和佛事活动,为弘扬净土信仰做出了积极贡献。

修行中的“身体感”:感官民族志的书写实验——以豫东地区S念佛堂的田野考察为中心

在感官民族志与“身体感”理论的观照下,以豫东地区s念佛堂的田野调查为核心,呈现念佛堂对信众身体的规训,并围绕研究者与被研究者在修行过程中的“困”与“哭”这两个充满张力的身体经验进行讨论,考察信众的身体感觉、修行实践与其文化观念的关系。“困”所体现的苦行克制精神,与酣畅痛哭这一激烈奔放的情感抒发方式,看似截然相反,实则相辅相成。二者一张一弛,既调节了信众修行实践的节奏,又微妙地保持了信众身心的平衡。在民族志的呈现过程中,研究者自身的身体感受与经验亦占据了一定的位置。研究者通过尝试与被研究者的身体感觉产生“通感”,从而推动了田野调查与研究的进一步展开。在此意义上,这一个案可以说是感官民族志的一个书写实验。

禅净兼修中的圆融型佛教——以文殊院念佛堂为例

前言 中国佛教自两汉之际传人后,在隋唐时期,形成了以弘扬佛教不同经典、论著或理论为核心的不同宗派.中国佛教虽然有宗派的差异,但没有形成严格意义上各立山头的宗派佛教.

净土信仰下的念佛堂建筑研究

净土信仰犹如一条纽带将佛教各宗派联系在一起,使得禅、净、律各宗皆修念佛法门,同归净土。本文以地方志、寺志作为主要文献资料,在结合佛教传记、经论的基础上,对念佛堂建筑的发展脉络进行梳理,并对苏南和上海地区的部分念佛堂进行实地调研,在充分整理了调研资料的基础上,对念佛堂的平面布局、建筑形制等方面进行归纳,为念佛堂的建设提供设计依据。

韩国念佛结社中修行方法的变容

一、引言:布教与生存的战略——结社信仰结社是指拥有共同宗教志向的群体一起结成信仰与实践的约定,通过周期性的集会一起修行的组织团体。而所谓的念佛结社是指共同以净土往生为终极目标的期日念佛修行法门,遵守规约并具实践性的信仰共同体。作为信仰共同体的这一结社形式,超越于地域与时间,在几乎一切宗教中都可以看到,并不仅限于佛教中。