念佛法门

佛教净土宗以念佛为正行,依据佛教经典有四种念佛:一、持名念佛,二、观像念佛,三、观想念佛,四、实相念佛.一、持名念佛.即《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》所说,称念阿弥陀佛名号.具体念法又分多种,从出声与否而言,有出声念、金刚念(微动口齿,其声在口耳之间)、默念.从摄心方法而言,有计数念,

禅净兼修中的圆融型佛教——以文殊院念佛堂为例

前言 中国佛教自两汉之际传人后,在隋唐时期,形成了以弘扬佛教不同经典、论著或理论为核心的不同宗派.中国佛教虽然有宗派的差异,但没有形成严格意义上各立山头的宗派佛教.

日本净土宗组织机构与事业运营管窥

一、日本净土宗教团的基本结构日本净土宗创立于镰仓时代的承安五年(1175),宗祖为法然上人(源空,1133-1212),并尊奉中国唐代善导大师为高祖。以净土三经——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》为根本经典。法然上人依善导《观经四贴疏》撰《选择本愿念佛集》等著作,弘扬净土念佛法门,成为日本佛教史上弘宗演教的一代大师。法然上人法席鼎盛,门人众多,历史上形成诸多流派,净土真宗亦从此脱胎。

莲池袾宏大师的净土思想

明末四大高僧之一、净土宗第八祖莲池大师的净土思想对明清以至近现代佛教有着重大影响。莲池对持名念佛法门的阐发,对社会道德的提倡,对禅净融合的独特见解,对居士佛教的支持和正确引导,使他成为"净土宗上下千古最圆纯的一人",成为佛教向近代佛教过渡的重要人物。

慧瓒禅师的宗系和思想

慧瓒不仅具有禅律并重、住行自在的禅法思想 ,而且他的弟子道绰、昙韵还传其称名念佛法门 ,他的法孙信行又传其头陀苦行法门。因此说 。

净土宗祖庭玄中寺

山西,历史悠久,古代文化源远流长。位于交城县城西北十公里石壁山中的玄中寺,就是一座具有一千五百余年历史的古老佛教寺院。玄中寺,又名永宁禅寺,面积六千平方米。古寺座北朝南,翠柏环布,面临石壁溪涧,背靠龙山主峰。由于青环拱列。

净土宗述论——以早期中国净土宗的历史与文献为中心

本文首先由净土的概念及净土法门的考察入手,通过对净土宗的建立与净土宗的一些基本观念的综合分析,试图理清净土行者对净土宗的一些认识问题,从净土宗的内在结构上来把握净土宗的特质,来揭示佛教的本质与修净土的真实意义,并进而在佛教契理契机的大原则下,结合人的心理特点与现实人生的问题,抉择本质的佛教,以便更好地继承和阐扬佛教传统的时代意义。

净土教圆融、顿悟及其影响

佛教传入中国,自后汉至魏晋南北朝,有关净土的经典翻译不下三十余种。净土思想,早已发生。东晋时代道安(312-385)的弟子慧远(334-416)在江西庐山,与刘遗民、周续之等123人,在般若台精舍阿弥陀佛像前,建斋立誓,结社念佛,共期往生西方。东魏昙鸾(476-542)修习净土法门,昼夜专诵《观无量寿经》,并作《往生论注》二卷,阐明净土教义,奠定了后世净土宗的基础。念佛一法,普摄群机,全收利钝。古德称念佛法门:“城径中之径路,方便中之方便,圆顿中最极圆顿。”明代蕅益大师赞扬《大乘无量寿经》说:“绝待圆融,不可思议,《华严》奥藏、《法华》秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。”印光大师亦说:“九界众生离此法。

阿弥陀佛

在五台山佛光寺东大殿的右面,供奉着一尊大慈大悲的彩色佛像,叫做阿弥陀佛。阿弥陀佛,又名阿弥多佛、阿弥跢佛、阿弥亸佛,略曰弥陀。梵语Amitayus,译曰无量寿。又梵名Amitabha,译曰无量光。《阿弥陀经》曰:“彼佛何故号阿弥陀?舍利佛,彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀;又舍利佛。

略谈净土行门

净土法门，其大无外，竖穷三际，横超三界，三根普被，利钝全收。上之等觉菩萨，不能超出其外；下之逆恶凡夫，亦可预入其中，因为其殊胜稳妥，万修万人去，所以，千经俱阐，万论均宣，大乘各宗行人亦多兼修净土，如天台、贤首之教观，参禅者乃至持密者，无不盛赞念佛，栖心净土。

印光大师弘扬净土教的伟业

中国近代弘扬净土教,不乏其人,自印光大师出,净风溥被,如日丽中天,膺大师教,而生净信者,不计其数。弘一法师称扬道:“三百年来,一人而已。”诚不刊之论。一、印光大师的生平事迹印光大师(1861-1940)法名圣量,别号常惭愧僧。陕西郃阳县陈村人,俗姓赵,名绍伊,字子任。幼年随兄读儒书,颖悟异常。因读程、朱、韩、欧书,受其影响辟佛。十五岁后,病目数载,得读佛经,始悟前非,乃回心向佛。清光绪七年(1881)

略谈净土法门

今年十一月二十日是正果法师圆寂三周年忌辰.为缅怀老法师的遗德,重温老法师的遗教,特发表此文,以资纪念.

爱国爱教的楷模——纪念圆瑛法师诞生112周年

圆瑛(1878～1953)法师的一生,是爱国爱教的一生.早在40年代初他就提出:"国家存亡,匹夫有责;佛教兴衰,教徒有责."(《圆瑛法师演讲录》)他的爱国爱教的号召,唤起全国佛徒积极投入到抗日战争的洪流.解放后,他拥护中国共产党,热爱伟大的社会主义祖国,当选为中国佛教协会第一任会长.今年是他诞生112周年,法师手创的上海圆明讲堂在其门人明旸法师主持修复后举行开光盛典,海众云集,叹未曾有.借此因缘,撰写此文以伸庆赞.

紫柏真可净土思想初探

紫柏真可(1543-1603),俗姓沈,法名达观,后改名为真可,号紫柏老人,世人尊其为紫柏尊者。作为明清之际佛教复兴的重要人物,紫柏真可与憨山德清、云栖袾宏、蕅益智旭被后世称为'明末四大高僧'。紫柏真可与憨山德清关系甚密,交涉较多,据德清法师《径山达观可禅师塔铭》记载,万历十四年(1586).

《禅门修证指要》自序

禅宗不立文字,主张教外别传。但是,中国佛教的大乘诸宗之中,禅宗所留下的文字最多,在《大正藏》的诸经部,禅宗典籍占首位,有1599页,天台宗以义理的阐扬著称,却占第二位,计982页。于《大正藏》的史传部,禅宗所占篇幅,与各宗比较也是首位。

至诚恭敬 修习净业——纪念印光大师圆寂五十周年

蔡惠明居士《至诚恭敬修习净业》一文,回忆了他年轻时读叶圣陶先生《两法师》一文的深刻印象,通过对叶文的介绍,展示了当年叶老在弘一大师的引领下拜谒印光大师的情景.透过叶老朴实的文笔,不难领略印光大师当年的精神风貌.

夏丐尊与弘一大师的法情道义——纪念夏丐尊居士往生45周年

今年是夏丐尊居士往生45周年纪念。夏老生于1886年,卒于1946年。他是我国著名的文学家、教育家、出版家,浙江省上虞县人。早年留学日本,清末民初曾与鲁迅、经亨颐、许寿裳、李叔同(弘一大师)等同时执教浙江两级师范学堂。后与经亨颐回乡创办春晖中学于白马湖,弘一大师也曾应邀到夏老、丰子恺等集资建造的“晚晴山房”

修净业人必须重视净业三福

《法音》从今年第一期起,开头第一篇,新辟《佛言祖语》专栏,刊登佛陀和祖师的言教,契理契机,发人深省.这是佛教刊物的特色,我表示欢喜赞叹.最近《法首》第五期《佛言祖语》专栏中刊登《观无量寿佛经》中佛告韦提希三世诸佛净业正因一段经文,读后触机感发,暴涌思潮,爰秉笔直书此文,以奉告当世修净业同伦。