法式善怀人组诗与乾嘉文坛生态

乾嘉时期,蒙古族诗人法式善诗歌创作宏富,其中怀人诗篇在其全部诗作中所占比重最大。推究法式善的怀人诗作,就创作数量而言为乾嘉诗人之首,就题材内容而言蕴含着诗史之精神;而究其组诗创作生成的原因,除却诗坛创作风气的因素外,亦离不开法式善自身的个性情怀与仕宦经历的影响。

论清代的怀人组诗

怀人组诗是古代“怀人诗”的一种特殊类型。与一般怀人诗相较,它具备每人一诗,每诗必标注所怀之人等基本的体制特性,同时以议论、叙事作为主要的表达方式。怀人组诗崛起于清代,以多种方式介入到文人的社交活动当中。它参与师友的酬唱和,充当自荐与他荐的工具,更重要的是,怀人组诗内在建构着一个以作者为中心的社交网络,它对所怀人物的选取、排序、书写,无一不涉及清代文人间的微妙情感与复杂关系。以此基本功能为前提,怀人组诗成为一种独具价值的文学史料。其具体写作中的当代批评和历史细节的呈现,亦蕴藏了丰富的文学史信息。对怀人组诗的解读,有利于拓宽清代文学史料的范围和视野。

身份与情感:丁晏《颐志斋感旧诗》的交游书写

《颐志斋感旧诗》是清代学者丁晏的一篇大型怀人组诗,也是一部诗歌小集。该诗集存有稿本、抄本、印本三种形态,借助文本发生学可窥知诗歌创作的隐秘细节。作品感怀六十九位交游人物,外显的身份共性促成组诗的成立,内隐的身份差异塑造组诗的章法结构。基于不同的身份位置,作者采取不同的言说方式,体现出差异化表达策略。在横向身份关系与纵向身份等级的复杂作用下,作者的个人情感、观点、性情表达均较为克制。但作为怀人诗,情感因素始终潜伏于诗行间,隐藏于交游书写的细节中。身份、情感与文体之间的张力,共同塑造了作品外表整饬、内含差异的交游书写面貌。身份作为交际类诗歌研究的切入角度,是儒家诗教观念的隐涵之义。