《怀庆府志》评价

《怀庆府志》三十卷,〔清〕乾隆五十四年(1789)岁次己酉重修版本。版本是本衙(怀庆府)收藏的。这是一部十分完整系统的志书。全书共十六册、三十卷,十四门类一千九百多页,六十九万多字。道林纸质,木刻印刷,今仍保存完好,全无破损。是书为《怀庆府志》,领属八个县,即济源、沁阳、博爱、孟县、温县、武陟、原武、阳武。因该志非一县所属。

论明清列女群体扩大化的原因——以心态史学为视角对乾隆《怀庆府志·列女传》的考察

从心态史视角分析《怀庆府志·列女传》修撰、入传的两方角色,是为研究列女群体做出的新的尝试。在入传列女与修志者及其代表的统治阶级双方心态的共同影响下,明清时期列女群体不断扩大。其中,受儒家传统性别观念影响,封建女性心中的贞节观念不断强化,并产生趋于夫家的心理认同,是列女群体增长的内部原因;方志修志者与统治阶级对于列女的价值取舍,从外部推动了列女群体的增长。本文通过对《怀庆府志》中列女群体心态的考察,分析《列女传》的书写模式及统治阶级的心态与价值取向,从内外两个层面探讨了明清时期列女群体扩大化的原因。

尧河遗迹著千秋

河南沁阳市西北15千米太行山脚下有村日捏掌,村中有尧圣庙,庙前有尧泉池。清乾隆年间《怀庆府志》(以下简称《怀庆府志》)记载,尧泉池“在府城(今沁阳)西北三十里。按:此泉土名尧河,源出太行山麓捏掌村。泉畔有尧庙,庙前处处有泉,捌手可饮,汇而东南流,灌稻田十余里,经卫村西汇于贝涧,合流至龙泉村入于沁。”其中的贝涧,亦作倍润水、贝涧水,据《怀庆府志》记载:“(倍涧水)今在城西北贝涧山。”《水经注》载:“沁水又东,倍润水注之;水北出五行之山,南流注于沁。”

焦作当阳峪窑系

焦作市位于河南省西北部,北依太行,南临黄河,古称“山阳故城”(以汉代遗存为主的古城址)。夏商时属冀州覃怀畿内地,《怀庆府志》云:“修武县,商畿内地,为宁邑。”西周为周文王子雍伯的封国。《后汉书》云:“周文王子蔡叔监殷,食邑于河内,山阳有蔡城,或曰蔡叔邑。”春秋时属晋,战国时属魏,秦属三川郡修武县。

南京“竹林七贤”壁画与焦作“竹林七贤”遗迹

20世纪60年代,考古工作者先后在历史文化名城南京及其周边地区发现了数幅南朝"竹林七贤"砖印壁画。在黄河北岸的焦作(古河内山阳)修武县百家岩,这块当时"竹林七贤"的隐游之地,也留存有大量的"竹林七贤"遗迹。现就两地"竹林七贤"相关资料对有关问题作一论述。一、南京"七贤壁画"和百家岩七贤遗迹概览南京市西善桥宫山及丹阳胡桥、建山等墓葬出土的"竹林七贤及荣启期"砖印壁画(以下简称南京"七贤壁画"),是由二百余块墓砖拼接而成的。其中丹阳胡桥、建山"七贤壁画"人物形象、姓名有相互错乱且张冠李戴现象,而南京西善侨墓葬壁画的人物形象较为准确。该"七贤壁画"纵80厘米、横240厘米。青砖模印,画面分作两段,砌于墓室两壁(图一),一壁为嵇康、阮籍、山涛、王戎,另一壁为向秀、刘伶、阮咸、荣启期。荣启期是春秋时期的高士,列入"七贤壁画"之中。

沁园·沁园春·沁园遗址

毛泽东一首《沁园春·雪》惊世绝唱,沁园春词牌名神州皆知,但知晓沁园春词牌名来历的却为数不多。在济源市五龙口镇沁河北岸有一处不太引人注意的文化遗址,那便是汉代美名远扬的沁水公主园所在。历经多年的烽火烟尘,昔日沁园风采已荡然无存。史志中也难以找到园林美景的具体形态。但是,沁园留给后人的文化遗产仍然是不可忽视的——由于沁园的盛名,汉以后多把公主的私人园林泛称为沁园.

博爱清化镇金龙四大王庙戏楼碑刻考述

清化镇位于河南省西北部,北依太行,南濒沁水。同治三年(1864)《重筑清化镇城碑记》曰:"北阻太行,南环沁水,尤为河北隩区。"①先秦时期,清化镇为鄈城;唐初置太行县,寻废为镇,划归河内(今沁阳)县。金大定元年(1161)改为清化镇,为河内县所辖;金兴定五年(1221),河内县设四镇,即武德、柏香、万善、清化。明清时期,清化镇为怀庆府河内县所辖。