1例先天性心脏病术后患儿因怀抱致低温烫伤事件的根因分析

目的探讨RCA 2在儿科重症监护病房怀抱患儿致低温烫伤事件中的应用效果。方法成立RCA 2团队,对1例先天性心脏病术后患儿因怀抱护理造成低温烫伤事件进行根本原因分析,制订改进方案并落实。结果规范了怀抱患儿操作标准化流程与评分标准,降低了术后患儿怀抱风险。结论RCA 2可有效避免护理不良事件发生,保证医疗护理质量安全。

拨开虚假的迷雾,重现欲念的消长——用叙事学理论细读《怀抱鲜花的女人》

莫言称其中篇小说《怀抱鲜花的女人》是“游戏文字”的产物之一,正因如此,其叙述技巧有深入探究的意义。叙事作品中的叙事语法和叙述行为暗含着作者的立场和思想。本文主要通过细读文本,运用叙事学理论对文本的话语层解码,打破不可靠叙述视角下的女人形象,通过分析叙述行为理解王四的精神面貌,还原作者的思想立场。同时,揭示作品“怪诞”的艺术效果,理解作者的思想情感和创作源头。

“荆公体”诗歌的佛家怀抱

王安石的诗被称为"荆公体"或"王荆公体",是其诗风成熟、成型的表现。所谓"荆公体"诗的佛家怀抱,是诗人知行高蹈状态的诗性呈示。诗人是一个理想家,又恰恰是一个政治家,两个深度的矛盾体而集于一身的事实,洵属史无前例的显例。诗人寻索精神理想的依托,追求具说服力的理性智慧,最终在诗人的视域里,本土诸子百家只孔孟二人,外来文化唯佛陀一家。之于前者,诗人还是看到了孔孟之道未行退而授徒的大儒悲剧;之于后者,诗人领悟了"行世间法"与"出世间法"的无上智慧而衷心向学亦终生受用。"荆公体"典型体制之"翻案诗"则是佛家诗化的智慧;"荆公体"诗之于天下苍生的关怀护佑,亦是"与乐拔苦"的践行;"荆公体"诗之于人类生存资源超前的保护意识和之于自然山水的会心描绘,犹如动人心旌的佛唱;"荆公体"诗在伦理把握上亦近于佛境,始有善恶之判别,因缘与因缘的运动归于和谐平衡,后来即是整体的无善恶,因而,诗人最终无一私敌,无一死敌,同时,其家人甚或奴仆庶几人人能诗,也是诗人佛家怀抱的有情见证;"荆公体"诗在集句、联语方面的创新创获,看似形式技巧的考究,实亦诗人佛家怀抱孕生的花朵果实。

明清小说家的经世怀抱与小说文本形态

在经世思潮浸染下,一批明清小说家将具有经世价值的"副文本"附于小说,借以强化小说主旨。他们还通过带有自况意味的人物形象来传达自己的经世方略,由此导致小说中出现大量审美意味淡薄的非情节成分。晚清一些"新小说"作者则将小说视为启发民智、改良社会的工具,他们或在小说中穿插各类富于时代色彩的章程条规,或借小说人物对时局发表评论,使其小说呈现出明显的非情节化倾向,从而大大消解了小说的审美特质。

座椅骑马式怀抱法在患儿下肢静脉采血中的应用

患儿对静脉穿刺采血存在恐惧和对抗情绪,被人强制按压固定,更加重其紧张不安心理,静脉穿刺时剧烈反抗,导致静脉穿刺困难,采血针移位脱落。座椅骑马式怀抱法使患儿始终在家属怀抱中,增强其安全感,提高一次静脉穿刺采血成功率。现报告如下。方法：家属双腿并拢舒适地坐在无靠背椅子上。

昭君出塞“怀抱琵琶”是后人附会

历史文献没有王昭君与琵琶有关系的实证。说王昭君出塞怀抱琵琶,来源于晋人石崇《王明君辞》的猜测。昭君怀抱琵琶虽然于史无稽,却流传千载,得到广大群众的认可,究其原因,乃在于昭君是和平使者,人民愿意把美好的事物都附会到她身上。

“安娜”的影子——莫言《怀抱鲜花的女人》与村上春树《眠》中的女性形象比较

本文以俄国作家列夫?托尔斯泰的《安娜?卡列尼娜》中的经典女性形象——安娜为中间媒介,通过文本分析和比较研究相结合的方式,探讨了莫言作品《怀抱鲜花的女人》与村上春树《眠》中的女性形象的异同点。分析表明,莫言和村上在作品中偶然塑造了两个非常相近的女性形象,他们都与安娜的形象有不谋而合之处,然而他们的不同之处以及造成这种差异的原因则是必然的。在此基础上,进一步指出尽管两位作家作品中的女性形象不尽相同,但表明两位作家十分关注女性的生存状态和各自命运。最后,通过此种比较研究,以期能为解读莫言和村上作品开辟一条新的路径。

莫言《怀抱鲜花的女人》的虚幻性特征

莫言在创作中善于调动多种艺术手段,把精确的现实与虚浮的记忆、杂乱的梦境、幻觉、自由联想等巧妙地结合在一起,形成了虚幻现实主义的独特风格。《怀抱鲜花的女人》的虚幻性特征表现为形象的虚幻性、情节的虚幻性以及主题的多义性。

幼儿怀抱式胸部前后位摄影应用价值探讨

目的:探讨幼儿怀抱式胸部前后位摄影方法的临床应用价值。方法:随机抽取采用怀抱式胸部前后位摄影方法及传统仰卧位拍摄的各100例幼儿胸部X线片进行对比。均采用同等曝光参数,对照分析2组影像质量。结果:采用幼儿怀抱式胸部前后位摄影方法(以下简称新方法)甲级片87例,乙级片11例,丙级片2例。采用传统的仰卧位胸部摄影方法甲级片29例,乙级片61例,丙级片10例,采用新方法组患儿配合率为95%,采用传统方法组患儿配合率为23%。结论:对于幼儿的胸部X线摄影,怀抱式胸部前后位摄影方法较传统方法影像质量更高,患儿更易接受,摄影操作更具人性化。

在您博大的怀抱里

您用七月的阳光渲染我青春的梦， 姹紫嫣红都是生命的憧憬， 您用南湖的浪花谱写我希望的歌， 抑扬顿挫都是澎湃的激情。

试析莫言小说的魔幻现实主义成分——以《怀抱鲜花的女人》为个案

莫言小说在继承拉美魔幻现实主义创作手法的基础上,以中国的社会现实为根源,创造出独具特色的东方魔幻现实主义。其小说具有强烈的现实内容、鲜明的时代色彩,大量运用象征、荒诞、意识流等手法,变现实为幻想而又不失其真实。

沉默的呐喊——试论魔幻现实主义在《怀抱鲜花的女人》中的应用

作者莫言在《怀抱鲜花的女人》中应用了魔幻的手法刻画了一个脱俗的女人和一个在世俗和唯美的爱情中挣扎的军人的浪漫故事。魔幻现实主义在该小说中的价值在于它不仅营造了一种神秘的氛围．而且巧妙地构筑了一个唯美、神秘的爱情世界。本文作者主要结合时代背景揭示魔幻手法构筑的真善美的人性世界和世俗社会的两元对立．并从新的角度阐释小说的社会意义。希望从社会伦理方面加深对该小说的理解。

《怀抱鲜花的女人》的弗洛伊德式解读

莫言在《怀抱鲜花的女人》中塑造了一个内心一直处在彷徨与挣扎状态的人物王四,其心理冲突过程与弗洛伊德人格结构理论中的本我、自我、超我三个层次的关系十分契合,而王四的父母则是外在环境的象征,正是由于王四的本我、自我、超我三者之间不可调和的矛盾造成了王四的悲剧。

怀抱法对行包皮环切术术后护理患儿的应用效果

目的探讨怀抱法对行包皮环切术术后护理患儿的应用效果。方法 100例行包皮环切术术后患儿,随机分为对照组和观察组,各50例。对照组患儿实施常规护理模式,观察组患儿在常规护理基础上实施怀抱法。比较两组患儿术后疼痛评分、躁动、排尿困难及护理满意度。结果观察组患儿的术后疼痛评分低于对照组,躁动及排尿困难发生率均低于对照组,差异具有统计学意义(P<0.05)。观察组患儿护理满意度96.00%(48/50)显著高于对照组的82.00%(41/50),差异具有统计学意义(P<0.05)。结论将怀抱法应用于小儿包皮全身麻醉(全麻)术后恢复期护理过程中,不仅能有效缓解患儿躁动、哭闹,还可以减轻患儿疼痛及减少排尿困难情况的发生率,提高术后治疗效果、护理效果及护理满意度。

NT形状记忆合金怀抱式接骨板治疗管状骨骨折

[目的]探讨NT形状记忆合金怀抱式接骨板的治疗效果。[方法]采用NT形状记忆合金怀抱式接骨板治疗管状骨骨折62例，其中锁骨骨折21例，肱骨干骨折6例，尺骨骨折8例，桡骨骨折12例，股骨干骨折6例，尺骨骨折8例，桡骨骨折12例，股骨干骨折15例。[结果]所有病例均获随访，时间4-16个月（平均8个月），X线片示骨折均于术后10-12周临床愈合，[结论]NT形状记忆合金怀抱式接骨板具有操作简单，有利于骨折愈合和减小固定后骨质疏松，为管状骨骨折提供了又一种内固定手段。

别有怀抱

林庚,字静希,"静希"拆为"青春""无争""大音希声"来说明林庚先生的处世精神,感悟一种灵魂的高度,感悟一种文人的怀抱和精神。

让心灵在大自然的怀抱里撒欢儿

时值阳春三月，我的心却仍在冬眠，像身处严冬一样感到沉闷，没有一点点生机。初中的学习任务如此繁重，名次竞争如此激烈，两点一线的生活如此枯燥乏味。我觉得好累!不知从什么时候起，快乐渐渐离我远去。

自然性与社会性的对抗:解读《怀抱鲜花的女人》的人物象征性

《怀抱鲜花的女人》是莫言在创作转型期的一部中篇小说,该小说在人物创造上独具特色。一方面,鲜花女人身上洋溢着一种神秘、自由、温情的自然性,另一方面,钟表姑娘、王四的家人以及李家庄村民身上体现了一种物质崇拜,反映了粗俗冷漠的人性及盲目维护封建道德的世俗社会性,而王四在这两派人物间的苦苦挣扎则反映出人类在其自然渴望与世俗社会规约间的挣扎态度。文章通过分析这些典型人物形象,探讨其象征意义,分析莫言叙述中的独特手法,透析莫言小说中的社会意义和人伦价值。

诞生在热望的怀抱里

我诞生于稻浪涌起的长河 诞生于麦苗顶起的冬雪 诞生于鸣蝉振动的腹中 我诞生于高粱叶上垂落的闪电 诞生在谷物统治的大地 诞生在热望的视线里 面对晶莹的热望

妈妈的怀抱

妈妈的怀抱，是温暖的怀抱。抱着柔软的我，一点点长大…… 妈妈的怀抱，是甜蜜的怀抱。多少个清晨醒来，我窝在里面撒娇。