怀特海哲学在当代跨学科的意义

当今人类知识跨学科、跨文化发展需要综合性的思维和整体性的观念。怀特海哲学迎合了这种时代的需要。跨学科涉及学科之间的整体关联,跨文化则涉及科学与人文的统一,它们反映了普遍关联的事实和一般环境的预设。现代思想的实体主义和二元论却与此根本相悖。怀特海提出机体概念及其生态世界观能够解释这种事实并证明这种预设。从生态世界观出发,将揭示其中蕴涵的对于科学发展的重要意义。

从怀特海哲学的角度审视现代化

在西方,各种后现代理论正在攻击现代化,而研究怀特海哲学的学者认为,怀特海也提供了一种后现代主义,但是他和著名的法国学派不同,前者更能够欣赏现代化所取得的成就。在本文的第一部分,作者首先指出了西方的现代性有什么基本特征,简要说明它们已经带来了什么问题,怀特海哲学对此如何回应。在第二部分,作者探讨了中国现代化面临的几个具体问题。在第三部分,作者根据怀特海哲学提出了对中国现代化的几条建议。

现代教学论生成发展之思——怀特海过程哲学的方法论启示

现代教学论的生成发展,必须解决研究方法论问题。通过借鉴怀特海过程哲学所提供的方法论启示, 在对主流教学论批判分析基础上,提出了对现代教学论生成发展的研究范式的几点思考。

过程性思维之内涵理解——兼论怀特海过程哲学

从整体上看,同属西方后现代文化思潮的英国过程哲学家怀特海所做的工作与德里达等人的工作,既有相似之处,又有差异之处,也就是说他的过程哲学是从"破与立"之间的辩证法入手的,即他的哲学虽然讲究"破",但更着意于"立",换言之,对"实体化形而上学"(逻各斯中心主义的另一表达)的破解仅仅是手段而非目的。因为在怀特海那里,对"逻各斯中心主义"破解①的最终目的是要回归Logos的本来形态,而这正是他的过程哲学所倡导的"过程性思维"的特征所在。

从怀特海哲学的角度审视现代化

随着我国现代化发展进程的不断加快,现代化理论正在受到后现代化理论的冲击,在这种冲击浪潮下,怀特海学者大多都认为怀特海的后现代主义与法国学派不同,怀特海的后现代主义已经率先取得了成就。与西方的现代性有着本质的区别,本文笔者则主要先说明中国现代化面临的问题,然后使用怀特海哲学理论解决这些问题,以供参考。

怀特海教育哲学对湖北地方高校国际化发展的启示

怀特海的教育哲学认为,教育要培养具有一定文化修养的有智慧的专门人才,学生在学校学习期间要接受普通文化知识、科学知识和技术知识的教育,并且把三者有机协调起来。按照怀特海的观点,要将国际化与本土化、课内与课外、校内与校外、学校与社会有机结合。文章主要探讨怀特海的教育哲学对湖北地方高校国际化发展的重要启示。

怀特海教育哲学观对高等教育变革的启示

在怀特海教育哲学观的基本观点观照下,本文尝试剖析高等教育从精英化走向大众化、从同质化走向多样化、从独立发展走向和谐发展的变革特征,提出高等教育的重点应转向对于人的培养和容他的教育模式,强调各学科之间、科研与教学之间及教育培养模式与社会经济发展之间的协调发展。

论生态文明视角下的马克思主义哲学与怀特海过程哲学

马克思与怀特海虽然有着各自的哲学立场,但二者在很多方面都有着共通性。以生态文明为视角,从有机共同体、过程集合体、价值诉求三个维度对马克思主义哲学与怀特海过程哲学进行比较研究,不仅有助于我们解决现实中的生态问题,也能进一步深化我们对于这两大哲学体系的理解。

怀特海探险性教育哲学的理论内涵与实践功能

怀特海认为,人类历史就是一部文明的探险史。而探险性教育是对教育现实框架的超越,是对充满神秘的未知世界的强烈向往和追寻。探险性教育哲学的内涵可以分别表现在同时性和历时性两个纬度上,对人类教育发展实践具有矫正功能,对教育理论的发展方向有修正功能——有助于突破教育上的科学主义、超越教育实证主义和突破理性主义。其对教育实践优化的促进功能表现在有助于我们超越学校教育、超越日常的教育规则和真正地实施探究性学习。

怀特海有机哲学对建设特色学校的启示

本文旨在总结怀特海有机哲学的四个原理:整体性、是其所是与在其所在、内在一致、关系决定本质四个原理。针对特色学校建设中个问题,依据这些原理,提出三点启示:运用整体性原理,厘清特色学校概念;有机哲学为建设特色学校提供理论基础;内在一致地建设特色学校。

论柯布建设性后现代生态文明思想的哲学基础

生态危机是人类迄今为止面临的最大危机,关乎所有生灵的命运。怀着对生命的热忱和强烈的忧患意识,柯布对现代工业文明进行了深刻反思,并努力探寻生态危机背后的最终根源,从而指引人们走出生态困境,重新定位人类在世界中的位置以及人与自然的关系。纵观柯布的学术历程,怀特海哲学无疑是其批判现代性的手术刀,也是其建构后现代生态文明思想最重要的理论源泉。作为过程哲学的第三代传人,柯布对怀特海的机体哲学进行了生态向度最系统与深入的阐释与发展,是当今生态文明运动当之无愧的领军人物。对怀特海机体哲学的“事件”理论、“广义经验论”、“创生”范畴、“内在关系和价值”学说进行探析,有助于理解柯布建设性后现代生态文明思想的理论根基和内涵,实现过程哲学与中国文化创造性的对话与融合,从而助推生态文明在世界的传播与发展。

怀特海的“事件”理论与身体哲学

现代哲学出现了重视身体经验哲学之趋势。二十世纪初,为了批判传统哲学抽象的实体观,怀特海将"事件"作为宇宙基本单位,把传统哲学中精神实体对物质实体研究转变为对世界即事件综合体的关系研究,为解释认识和世界之构成提供了更为具体直观的"实在"。二十世纪中期梅洛庞蒂的"身体哲学",以批判认识过程中抽象、主客二分的认识方式为目的,从身心交融、主体与客体相互转换的身体主体出发,突出身体经验在认识中的地位,实现了更为彻底的主体哲学转向。

怀特海的过程哲学思想及其所蕴涵的教育研究方法论启示

怀特海过程哲学的基本观念所蕴涵的教育研究方法论启示有以下四点:第一,发生学的启示——教育的形态和结构;第二,批判与继承——教育学科体系的构建;第三,存在就是过程——教育过程中认识与知识的关系;第四,关系思维——教育理论与实践关系的双向构建。

基督教的自然神学与人类中心主义——从过程神学的视角看

在全球生态危机的胁迫下,基督教在理论上的反应是建构自然神学。自然神学超越了传统神学的历史视野,将关怀扩展到整个造物世界。这就要求在观念上必须抛弃人与自然的二元论,克服人类中心主义。过程神学作为一种基督教的自然神学,以怀特海哲学为依据,从泛经验主义的观点出发,强调人与自然的连续性,为教会最新的"造物完整"提供了哲学论证。同时,过程神学也从《圣经》出发,坚持神中心主义而否认人类中心主义,按内在关系模式理解上帝和世界的相互作用。在实践中,过程神学作为一种真正具有包容性的自然神学,体现了生态学与社会学的双重关怀。

建设一个富有共情心的生态文明

共情心和慈悲心应该成为生态文明时代的核心价值观。通过对心理学家费什巴赫对共情理解的疏理,依据怀特海的过程哲学或有机哲学,给予共情一界定,共情是一种具有更广大慈悲情怀的深度共情,包括相互扶持、相互帮助及关爱他者,深度地感受到他人的感受。怀特海的哲学为这样一种更宽广的深度共情提供了宇宙论的支撑。在怀特海那里,宇宙是情感的海洋,感受他者的感受是我们与他者建立联系的基本方式。

有机马克思主义的有机思维特质

有机马克思主义在对马克思主义辩证法思想的新理解与对怀特海"机体哲学"的新发展中形成了自身独特的有机思维。有机马克思主义将联系与发展的马克思主义辩证法的普遍原理理解为"有机整体",将包含着"有机"思想的怀特海机体哲学有效的改造为"有机哲学",在对二者继承、发展的过程中不断确立自身的有机思维特质,即开放的灵活性、生态的整体观以及人类的共同福祉,使有机马克思主义得以出场。

有机马克思主义与中国生态文明建设的现实映照

有机马克思主义作为建设性后现代的马克思主义,在对上个世纪马克思主义现代性假设的解构与反思中,建构出一支融合马克思主义理论、怀特海过程哲学、中国传统智慧于一身的国外马克思主义研究新流派,使其在有机整体主义、儒道佛思想文化、中国化的马克思主义及生态马克思主义这些理论资源的补充滋养下,发展出了一种"中"、"西"、"马"相嫁接的有机范式,有机马克思主义的核心理念——过程哲学与现代西方思想相比是一种更具中国风格的生态哲学,与中国化的马克思主义便存有一定程度的契合,其所主张的有机生态思维和反对消费主义等理论内核与中国的生态文明理念及实践模式有着一定程度的现实映照。

有机马克思主义对于中国建设生态文明的启示

有机马克思主义作为一种新兴的流派,是与怀特海的有机哲学相结合的一种正在形成中的学说。除此之外,有机马克思主义又对生态马克思主义的人类中心主义学说,生态马克思主义者将生态危机简单归结为资本主义制度的批判学说,提出了有机整体主义的观点。有机马克思主义又与中国化的马克思主义相契合,与中国社会主义生态文明建设相联系,对中国乃至全世界的生态文明发展提出了建设性的意见。

谈有机马克思主义与中华传统文化的精神亲和性

有机马克思主义作为建设性后现代的马克思主义,在对上个世纪马克思主义现代性假设的解构与反思中,建构出一支融合马克思主义理论、怀特海过程哲学、中国传统智慧于一身的国外马克思主义研究新流派,使其在有机整体主义、儒道佛思想文化资源的补充滋养下,发展出了一种"中"、"西"、"马"相嫁接的有机范式,有机马克思主义的核心理念——过程哲学与现代西方思想相比照,是一种更具中国气派的生态哲学,所以与有机生态思维的中国传统精神气质最接近。

彻底的自然:物质的灵魂

根据目前哲学界主流的观点,意识以“一路向下”的方式回归到对科学的考察,留给人类一个去神圣化的世界。作者德昆西捍卫这样的观点,但同时呼吁:我们的信念不能只植根于物质论的形而上学假定,需要一次更为深刻的形而上学转变,甚至是文化范式的转变。通过回溯身体与心智关系的历史,并受到斯蒂芬·M.罗森启发,德昆西在意识问题上展开了“认识论治疗”。他十分关注“叙事”的作用,认为叙事是宇宙论、存在论和形而上学体系的前提,影响着人与世界关联的方式。另外,德昆西对具身意识、泛体验论、事件、流溢说和涌现论等概念和观点展开了具体说明。在此基础上,德昆西吸收了怀特海过程哲学的观点,指出二元论、观念论和物质论的错误,并提出第四种方案——彻底的自然主义。