怒族怒苏64代家谱浅谈

本文以怒族怒苏64代家谱为研究对象,从民族学、语言学等方面研究怒族怒苏64代祖先名字的特点,认为其具有重要的语料价值和学术价值。

怒苏语的“su35人”和“tsho?31人”类词语

怒苏语属于汉藏语系藏缅语族彝语支,它有"su35人"和"tsho?31人"两个词,本文从构词、语义两个方面,比较了包含"su35人"或"tsho?31人"这两个语素的表人词语,并从构词方式上,分为前置型和后置型,从语义上,分为特征类和行为类。然后,还和藏缅语族一些亲属语言中的表人词语进行比较,认为怒苏语的这两类词语和它们有明显的共性,都是同源的,在历史的发展过程中,"su35人"和"tsho?31人"两类词有竞争,有消长。

取代抑或扬弃:宗教关系视角下的怒苏人基督教中国化实践研究

过往的多数研究认为,云南边境少数民族基督教的传播与发展是对其原生宗教的否定与取代。通过对基督教传入前后中缅北界怒族支系怒苏人的信仰观念、仪式主持者与丧葬仪式的历时性变迁的考察、比较,发现基督教在该区域的本土化,实质上是新生代教牧人员引领信众在对其原有文化传统进行选择性扬弃基础上的基督教文化重构式的中国化。从基督教与民族原生宗教关系切入对怒苏人基督教中国化背景、动因、表现与功能、影响的系统研究,可以发现基督教通过对民族原生宗教的扬弃而形塑其民族文化特性的过程,实际上是从“洋教”到“云南边境少数民族基督教”转型的中国化实践。

基于旅游导向下的怒江民居自更新模式研究

通过对比2010年与2016年怒江州典型旅游村落老姆登村代表性民居"怒苏哩150客栈"的发展变化,发现在当前旅游活动日益繁荣的今天,怒江地区的民居更新呈现出一种与以往政府主导不同的自更新模式。这种自更新是基于真实的生活需求与人文关怀下的一种渐进式的发展模式,也是对当地文化传承与创新的一种表现方式。这种自更新模式的成功,为我们提供了一种地域性民居建筑的发展思路。

浅谈美学对当下文学期刊的启示——以《回族文学》杂志为例

当下,纯文学期刊的生存处境着实堪忧。《回族文学》杂志作为运用汉语书写的少数民族文学期刊,为了摆脱纯文学内容"曲高和寡",不能带给大众读者"娱乐性消费"的困境,编者们从尧斯接受美学的文论中得到启示,深刻研究了《回族文学》杂志阅读群体的兴趣、习惯,了解《回族文学》杂志读者的市场需求,从而刊载了许多接地气的文章,在当下娱乐与权力构建的"文学地图"中找到了一席之地。西方文学研究中的接受美学,

行走于高原

＂女儿国＂的女儿梦瓦拉碧是距离泸沽湖二十多里地的一个摩梭村庄。这里与四川相邻,当地人说翻过坝子边上那座山,对面就是四川了。我到这天恰好是腊月十五,站在村外的田野中,看见一轮圆月从靠近四川方向的东山头缓缓升起,纯净而明亮。月亮圆的日子应该是摩梭青年走婚的好时光吧？我希望见到的,是一个名叫阿七独支玛的摩梭女人。听说当地的妇女姐妹在发展摩梭传统手工艺、发家致富方面做出了不错的成绩,而领头的人就是阿七独支玛。

近十余年云南少数民族族源研究综述

近十余年云南少数民族族源研究综述胡阳全云南少数民族的族源问题曾经有过许多争论。近年来对这一问题的研究，又有新的进展，提出了一些新观点，出版和发表了不少新的著作和论文，现将近十余年来这个讨论中的情况概述如下。一、族和白族关于族族源的问题，目前主要有三种...