论李渔的“卿卿之情”——以《怜香伴》为例

以汤显祖为代表的至情论,将情视为人生不可或缺的本质因素,赋予情超越万物的价值,提倡真情、至情。《怜香伴》作为李渔创作的第一部传奇,讲述的是二女之间的“卿卿之情”,体现了李渔的至情思想,以及他对汤显祖至情论的超越与不足。

李渔《怜香伴》传奇创作主旨探微

李渔的传奇作品《怜香伴》因涉及女性之间的同性情感,近年来备受关注。此剧的故事情节符合李渔"戒荒唐"和"脱窠臼"的创作理念,发掘出常人所不可道、不能道的题材。作者在题材选择上有着经济的压力和商业的考虑,真正意图仍在于"得便宜的莽儿郎美色全收"的大团圆结局,并借以阐发其"不妒"的主旨。

李渔《怜香伴》非“同性恋”说

《怜香伴》是清代李渔的《笠翁十种曲》中的一种,历来认为它表现的是古代闺阁女子的同性恋或准同性恋情。但是,细读文本,并结合作者李渔的创作意图和戏剧理论,可以看出《怜香伴》只是对小说戏曲中常见的一男二女婚恋模式进行翻新,用尖新奇巧的方式表现二位女子的友情,并非同性恋故事。

解读李渔《怜香伴》

李渔所作《怜香伴》传奇,首次将女同性恋题材搬演上戏曲舞台。作者通过对女同性恋者精神兴趣的体察与展现,为这类形象作了一次代言和辩护,并以东方式的圆融通达智慧,在超乎文本的意义上完成了对异性恋观念的解构与弥合。

嫁与不嫁的抉择——《怜香伴》与《封三娘》的比较研究

李渔的《怜香伴》传奇与蒲松龄小说《聊斋志异》中的《封三娘》篇是清代乃至整个中国古代为数不多的专门描写女性精神同性恋的作品。本文拟从两篇作品所叙述的感情历程、价值取向和情感体验的异同比较中,探寻中国古代女性精神同性恋文学的某些独特意蕴。

论李渔“怜才”“劝妒”的思想——兼驳《怜香伴》传奇“女同性恋说”

当今学者将李渔所作传奇《怜香伴》定性为描写女同性恋的戏曲作品,甚至予以"中国古典戏曲中唯一写女同性恋的一部"之评价。这种看似新颖的论调实际上是对作者思想的严重误读。从李渔生平经历着眼,其一生仕途失意却治家有方,因此逐渐形成了"怜才""劝妒"思想,并鲜明地反映在他的戏曲小说作品中。作者中年时期创作的《怜香伴》传奇正是"怜才""劝妒"思想的典型代表,体现了作者治家、处事的独特感悟,与"女同性恋"思想毫无关系。因之,尊重作家、回归文本才能正确理解作品内涵,避免武断的结论。

谈昆曲《怜香伴》的人物形象设计的创新

由关锦鹏担纲导演、李银河出任文化顾问、汪世瑜担任艺术指导、郭培担任服装设计指导、毛戈平担任造型指导的《怜香伴》,是女同性恋题材的昆曲剧目,是在纪念作者李渔诞辰400周年之际,活色生香地呈现于舞台上的创新形式。这部作品重新挖掘昆曲艺术元素,将几百年前"美人相恋"的故事情节用现代创新形式进行戏剧化表达。

从昆曲《怜香伴》看传奇戏曲审美特性的演变

清代文人李渔的《怜香伴》堪称奇文,2010年这部剧作重新被改编后搬上昆曲舞台,该剧吸纳了当下时尚的表现手段和方法,又保留了戏曲传统的神韵。本文从李渔的原作出发对这两部作品进行比较分析,以期探求戏曲艺术在当下语境中的审美演变。

《怜香伴》与《聊斋志异》中女同性恋者人物形象研究

李渔的《怜香伴》与蒲松龄的《聊斋志异》中的《封三娘》等篇目是中国古代极少数描写女性同性恋的作品,李渔和蒲松龄在作品中偶然塑造的某些女同性恋者的形象有许多不谋而合之处,然而她们的不同之处也是十分明显的。拟从这几篇作品所塑造的女同性恋者形象的比较中,发现中国古代女性同性恋者形象塑造的某些独特之处。

《怜香伴》的主题研究

李渔的戏曲处女作《怜香伴》敷演崔笺云与曹语花两名女子因体香邂逅,以诗文相会,互生倾慕,继而设计争取长相厮守的传奇。近年来,由于该传奇中展现的同性恋色彩引起了学界的广泛关注。李渔真正的创作意图是借崔曹二人间的诗貌相怜,表达作者对怜才惜才之人的渴望,以及对男权社会下"一夫双美"婚姻形式的赞美。

李渔戏曲叙事的结构之美：对读《闲情偶寄》与《怜香伴》

李渔是明清之际重要的戏曲理论家与戏曲创作家,《闲情偶寄》凝结了他的创作经验,同时也丰富了中国古代戏曲理论体系;而《笠翁传奇十种》则以极强的个人风格与审美趣味殊异于历代戏曲作品,其中以《怜香伴》的谋篇布局与人物塑造最为集中地展现了李渔在《闲情偶寄》中确立的以“结构第一”为核心的戏曲叙事。

解读李渔《怜香伴》中的假凤虚凰

李渔的《怜香伴》传奇是第一部将女同性恋之间的爱情搬上戏曲舞台的作品。作者通过对崔笺云和曹语花这对由互慕才情到倾心相交约作来世夫妻且通过努力并嫁范石成就长相厮守愿望的故事,为当时男权社会下女性追求同性爱情探索出一条道路。

论李渔曲学理论与实际创作的出入和统一——以《怜香伴》为例

从正反两个方面论述了李渔戏曲代表作《怜香伴》与他的戏曲理论之间的关系,探讨了其作品与戏曲理论相吻合的地方,也分析了二者有出入、不完全一致的方面,并从社会背景和自身家庭环境两点,探寻出现这种理论与创作实际不一致的原因。可以更好地帮助了解李渔的创作理论和创作实践,正确处理二者的关系,同时,为专家的深入研究工作提供了有益的参考价值。

李渔《怜香伴》用韵研究

李渔是明末清初文学家、戏曲家,《怜香伴》是其所创作的第一部传奇剧本。本文对《怜香伴》曲词用韵进行了全面的穷尽式的考察和研究,从而总结出《怜香伴》的用韵情况与特点。

李渔《怜香伴》创作原因及主旨探微

李渔创作的第一部传奇《怜香伴》,从佳人和佳人相恋的角度为我们展现了女同性恋者之间的情感。在男权社会之中,李渔大胆地为女同性恋者的爱情张目,可谓新奇。

形式的探索 情感的突破 话剧《怜香伴》艺术研讨会

《怜香伴》自2015年1月创排以来,得到了各地观众的热议及好评。李渔的原作表现了同性之间的爱情,但在浙话创作的这部戏中,用一种唯美的方式,来表现出人类情感中纯真的一面。日前,浙话《怜香伴》的主创人员与上海的专家,共同就这样一部昆曲话剧进行了研讨,上海戏剧专家对该剧的主题思想、艺术形式、演员表演、舞台美术等方面给予了肯定,并对该剧未来发展方向提出了更高的期许。

一曲《怜香伴》,唯情并蒂芳 话剧《怜香伴》主演创作谈

600年前,明代才子李渔写下了旷世传奇《怜香伴》,才貌双全的大家闺秀崔笺云与曹语花在雨花庵中一见钟情结盟立誓,相约来生继续前缘。

酷儿理论视域下解读《怜香伴》中主要女性角色的性别认知

《怜香伴》是清代作家、戏曲理论家李渔所著的《笠翁传奇十种》中开篇第一部,也是唯一一部以女同性恋为主要内容的传奇作品。“酷儿”这一社会群体包含了目前已知的各种反常规性别群体,酷儿理论是20世纪90年代在西方兴起的关于这一群体的理论思潮。在以往学者使用女性主义理论对《怜香伴》中曹语花与崔笺云两个女主人公的进行性别研究的基础上,本文以酷儿理论的视角观照两个女主人公的性别认知萌生和发展,通过对作品中主体的性别认知的分析,更加深刻地认识《怜香伴》的创作主旨,并探究在封建社会规范下,《怜香伴》中“酷儿空间”的塑造方法和对酷儿性别认知的认识层面。

怀冰说碟《怜香伴》

新婚女子崔笺云上庙烧香，偶遇体香袭人女子曹语花，一番对话之后，互相倾慕。崔笺云经过运作，将曹语花娶给丈夫做妾，为的却是自己与曹语花“宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳，深闺步步相随唱”。

从《怜香伴》传奇看李渔的剧作观念

《怜香伴》作为李渔创作的第一部传奇作品,因其讲述两位女子间的特殊"情感"而备受关注,学界亦多有争鸣。《怜香伴》传奇的创作动机及其表现内涵,实则源于李渔对"传奇"认识上所体现出的"尚奇"主张,即对常中见新之奇的刻意表现,这也是李渔剧作观念的核心特征。李渔剧作观的形成与他由士入商的特殊经历有关,他在传奇作品的创作实践与理论主张上,有着显著的娱人倾向,深深地烙上了商业化思维的印记。