马克思历史结构中主体思想对主体性思想政治教育的启示

马克思历史结构中主体思想以资本逻辑批判为底板,将主体置于历史结构之中,它认为主体性、主体间性和公共性是在生产方式的历史运动中生成与建构的。它揭示了历史变迁的内在机理,启示主体性思想政治教育走进时代深处,紧扣生产方式矛盾运动把握百年变局的堂奥。这一思想为主体性思想政治教育的展开方式确立了思想路标。主体性思想政治教育要将观念批判与实践推进相结合,展开其新时代的运行逻辑,让主体间交往与投身社会实践相统一,在“两个大局”中确立其历史任务。

刘佛年主体性教育思想的内在逻辑、实践进路和价值意蕴

刘佛年建构了完整的主体性教育思想,涉及内在逻辑、实践进路两个部分。从内在逻辑看,它包括:人的全面发展思想是主体性教育生成的理论基础,坚信每个学生都有巨大的学习潜力是主体性教育的先决条件,塑造学生的主体人格是主体性教育的核心目的。从实践进路看,它包括调动学生的主观能动性;教材改革方面注重知识的基本结构,增加教学内容的难度;在教学方法改革时培养“态度”,调动学生的学习积极性;从再现型教学到创造性教学,改革教学模式。研究刘佛年的主体性教育思想具有重要的价值意蕴:展现了刘佛年对主体性教育思想认识和建构的理论自觉,充实完善了我国的主体性教育思想,为我国当代主体性教育思想的发展提供“源头活水”。

马克思人民主体性思想的内在逻辑及其启示

马克思人民主体性思想是历史唯物主义的重要组成部分,是历史唯物主义的核心和根本。马克思人民主体性思想是从“现实的个人”出发,正确揭示人民群众是社会历史的创造者,并且人类历史是通过人民群众的生产实践创造而来,在揭示资产阶级生产方式的矛盾和不合理状况时,将人的自由全面的发展作为其逻辑旨归。探析马克思人民主体性思想的内在逻辑,有助于我们把握马克思人民主体性思想的精髓和理论价值,在以后发展中坚持以人民为中心,不断推进中国式现代化,扎实推动全体人民共同富裕,实现人民对美好生活的向往。

主体性教育思想的冲突与走向

主体性问题是近现代哲学的核心问题。16世纪末至19世纪中叶,哲学从古代讨论万物本原是什么的本体论问题,转变到讨论知识经验是怎样产生的认识论问题。“认识你自己”这一古老的箴言成了实际的社会行动。对自我,尤其是其理性能力的认识增强了人的自信,自然科学的巨大成就进一步巩固了这种自信,而不断深入推进的民主化进程则从社会关系方面提高了个人的尊严和价值。与此相伴随,主体性教育也随之产生并发展起来了。然而,从一开始,这种思想内部就充满了由两种不同的主体性概念所引发的对立。

从学科建设的视野看主体性思想政治教育的价值

思想政治教育学科建设要把“培养什么人,如何培养人”这一重大课题始终摆在重要位置,在建设社会主义和谐社会的伟大历史进程中,这一课题的紧迫性和重要性显而易见。主体性思想政治教育正是以主体性哲学为基础围绕这一中心问题进行研究的教育观念或教育哲学思想。在马克思主义一级学科设立的同时,研究并建立主体性思想政治教育分支学科,有利于克服依附性教育或客体教育的弊端,对建设社会主义和谐社会和促进人的自由全面发展具有重要意义。本文认为,主体性思想政治教育是一种引导人们学会选择的教育形态,是一种体现以人为本精神的创新型教育形态,也是一种寻求人与社会和谐发展的教育形态。

从儒学的宗教性看儒家的主体性思想及其现时代意义

关于儒学是否宗教以及儒学的宗教性问题的讨论是20世纪儒学发展史上最重大的事件之一。而儒学的宗教性问题,归根到底是个存有论问题,是儒学的存有的终极性和层次性问题。它同儒家主体性思想的关联不是外在的,而是内在的,属于本体论层面的,主要表现在自我转化的终极性与存有的终极性、自我转化的无尽性与存有的层次性、自我超越的内在性与存有的终极性的内在关联上。这些关联一方面使儒家的主体性思想呈现出超越于西方主体性思想的面貌,从而对近代西方主体性学说的某些弊端有某种对治功能;另一方面,又使传统儒家的主体性思想总具有某些严重的局限,如"太过立体性"、"太过理想主义"以及社会归属的偏狭性等。相信当代儒家在同西方世界的积极对话中定能开展出一个更为健全的、具有普世性质的主体性学说来。

论大学生思想政治教育主体性的生成规律

大学生思想政治教育主体性并非先在的,而是在思想政治教育实践中渐次生成的;立足于思想政治教育实践,以马克思主义规律观审视大学生思想政治教育主体性生成过程,通过历史纵向与现实横向分析发现,大学生思想政治教育主体性生成存在互渗、组合、回应超越和主导泛化的基本规律,以及经验型、结构功能型和过程型三大具体规律体系。

论主体性思想政治教育的四个维度

弘扬与尊重人的主体性,促进人的主体性的充分发挥,是思想政治教育模式现代转换的必然要求。主体性思想政治教育是在传统思想政治教育基础之上,对传统思想政治教育过程以教育者为主体的修正,它适应时代变化的要求,体现了思想政治教育的时代性和应有本质。主体性思想政治教育强调从受教育者的实际条件和发展需求出发,将受教育者的个性发展和全面发展作为目标,在教育过程中强调教育者和受教育者之间的平等与尊重,在方法论上倡导实践和交往,以人性的彰显和社会的发展作为其价值追求。

庄子、荀子主体性思想比较

本文从天人关系理论、心性论、理想人格理论三方面比较了庄子与荀子的主体性思想。文章认为庄子的主体性思想注重人的内在本性和心灵的独立和自由,荀子的主体性思想则注重人的道德修养和治理天下的实践,由此在三方面表现出不同的内涵与特征。

从主体与异化的角度探析卢卡奇与马克思主体性思想的异同

马克思的主体性思想是从历史唯物主义的立场去理解和改造的,他认为主体性在认识上具有普遍性和必然性,主体性与对客观事物的本质认识相同。卢卡奇早期的异化思想很大程度上是继承马克思晚期的异化理论的内容,并且受黑格尔的影响,具有明显的人本主义倾向。卢卡奇关于异化问题的思想与马克思的异化理论有许多异同点,从主体与异化的角度去分析可以清楚地看到二者的不同。

主体性思想政治教育的四维向度

现代思想政治教育是区别于传统思想政治教育的主体性思想政治教育。主体性思想政治教育具有四个向度:即"以人为本"的教育理念,高度珍视受教育者主体性的伦理观,实现人的全面发展和社会和谐发展的价值观以及理论教育实践转向的教育实践观。

蔡元培主体性德育思想及对高校德育的启示

蔡元培提出德育的主体性原则;崇尚自然,发展个性;"知、情、意、行"的有机统一;美育的德育功能等思想,体现了其主体性德育思想。主体性德育思想对当今高校德育的启示有:培养和塑造师生的主体性意识;注重发展学生的个性;培养德育对象的自我教育的能力;加强学生道德知识的学习与道德实践;注重美育的德育功能。

叶圣陶主体性教学思想论析

叶圣陶主体性教学思想内涵极其丰富,具体体现在以下几方面:突出学生的主体性,体现全新的教学理念;养成良好习惯,深化终身教育;建立科学的教学评价体系,反对片面追求升学率;强化实践意识,注重书本知识与社会生活相结合。

主体性教育思想的价值走向及其意义

“主体性教育”是在吸收西方人本主义教育思想的基础上，反思我国“工具理陛”支配下违背人本教育目的的种种弊端，而形成的教育价值观和教育改革思潮。20世纪80年代以来，“主体性教育”成为我国教育研究的一个热点和前沿问题，并逐渐演化成我国教育改革与实践的主导思想。其理论探索经历了20世纪80年代的“教学主体”研究、90年代的“教育主体性”研究、21世纪初叶前后的“教育主体间性”研究三个主要阶段，并随着“主体性发展实验研究”、“主体素质构建实验”、“愉快教育、和谐教育、成功教育、创新教育”等一系列主体性教育实践，促进着中国教育思想和实践由传统向现代转型。

对孔子主体性教育思想的现代解读

孔子有其鲜明的主体性教育思想。孔子立足于其"性相近也,习相远也"的人性根基,寓主体性于"有教无类"的公平教育思想之中。孔子的主体性教育思想对我们确定当代的教育目标、教育思想、教育价值取向以及合乎人性发展需要的教育实践等均具有现实的意义。

主体性思想的形成与发展

主体性思想是传统西方哲学的一个基本思想,它萌发于古希腊哲学,主要探讨世界及其本质;它在近代得以确立,进入认知主体性阶段;它在现代得以发展,以人的生存为基础,又被称为生命主体性思想。

中国传统哲学的主体性思想

主体和主体性问题虽然是近代哲学明确提出的,但对这一问题的思考在哲学史上却由来已久。自先秦开始中国传统哲学就特别重视人的主体性问题,后来许多哲学家都对此发表了自己的见解,形成了颇具特色的主体性理论。

从《论语》看孔子关于主体性教学的若干思想

孔子的主体性教学思想,包括平等民主的师生观,为了一切学生发展的教学价值观,重视学生学习主动性的养成,注重教师引导作用的有效发挥,强调师生的交流互动,重视学生创新能力的培养等,有着极为丰富的内涵,对教师的教学具有重要的借鉴价值。

自我教育:提升主体性思想政治教育实效性的长效机制

主体性思想政治教育的实效性偏低一直是制约思想政治教育发展的瓶颈,如何提高教育主体的独立自主意识,调动教育主体的的积极主动性,推动主体性研究的理论创新,已成为主体性思想政治教育研究的重点。自我教育是对传统思想政治教育模式的超越,有利于培养和提高受教育者的主体意识和主体能力,促进受教育者由"认识主体"向"实践主体"的转化,达成教育"内化"和"外化"的有机结合,进而推进主体性思想政治教育的实效性的落实。落实自我教育机制应以提高受教育者的自我认识为出发点,以受教育者的自我教育为途径,以教育者角色的转变为关键,以营造良好的文化氛围为保障。

现代人本主义主体性思想探析

现代人本主义主体性思想肇始于叔本华 ,形成于基尔凯戈尔和尼采。其主要思想表现在五个方面 ,即主体———具体的个人 :非理性的规定性 ;内在体验———唯一的尺度 :“自”予事物的存在以价值 ;绝对自由———无限制的创造性 ;人生之路———成为你自己 ;认识———真理 :非理性的产物。对主体性思想的探析与评价 。