无极而太极——论武术与儒家在超验心层面的思想会通

超验心,是规范形式的制作依据,是道德行为的直接发出者,是完美之武术运动的根本动力。天地万物之良好秩序,人的行为之最佳方式,武术运动的理想状态,都是其超验心的自然表现。自然,人生的最高境界,武术训练的终极目标,也就是对超验心的彰显。该文认为,正是对超验心的共同崇尚和对超验心之彰显的共同关注,使武术与儒家得以深层次的思想会通。

先秦儒家政治理念演证——思想会通与文本诠释

当代中国的政治改革与社会治理创新，离不开借鉴和转化中国传统政治思想资源。自孔子到孟子，再到荀子，先秦儒家在思想与文本上，形成与保存了一整套体系完善的政治理念，撮其要，可以用全、生、分、和这四个“四位一体”的核心理念来概括。“全”是先秦儒家政治理念之出发点，“生”与“分”有如先秦儒家政治理念之鸟之双翼或车之两轮，“和”是先秦儒家政治理念之最终归宿。思想会通与文本诠释相结合的研究路径与研究方法，有助于整体性地把握先秦儒家政治理念，为实现中国传统政治思想资源的创造性转化与创新性发展提供合法性依据。

试辨“目录之学昉乎史”——古典目录学与史学的思想迥异及会通

近代以降,许多中国传统学科的学科理论、研究方法及学科价值受“西学东渐”之风影响而衰微严重。古典目录学作为中国传统文化的“学中第一要紧事”,学科价值被忽视、贬斥极深。在“黜经重史”的风气下,古典目录学的传统学术考辨特点与史学治学方法及学术目的交叉相关,导致古典目录学的独特学术价值随着自身研究畛域界限的模糊而被渐渐忽略。文章通过将史学与对古典目录学易混淆的学科思想范式、研究方法与学术目的进行比较析辨,旨在呈现两者的会通与迥异,从而在学科认知上突显古典目录学在传统文化的接受与表达方面所具有的独特性与唯一性,彰显古典目录学的独特价值意义。

从探究会通思想到成就会通撰述:吴怀祺先生的史学研究之路

吴怀祺先生的史学研究之路,是从最初的郑樵史学研究,到宋代史学思想史的梳理,再到贯通中国史学思想史的研究,最终完成了中国史学思想的会通撰述。郑樵研究于20世纪90年代先后出版《郑樵评传》、《郑樵文集》和《郑樵年谱》三书,最终于2010年以《郑樵研究》书名出版,郑樵的史学会通思想对先生一生治史产生了重要影响;由郑樵史学而进入宋代史学思想史研究,1992年出版的《宋代史学思想史》是学界关于中国史学思想史研究在断代上取得的首次大突破;由断而通,1996年出版的《中国史学思想史》则是学界第一部作为史学史分支学科史学思想史的贯通研究成果,它的问世对于中国史学思想史的研究和史学史学科的发展无疑都有重要影响;2002年至2005年先后出版的10卷本《中国史学思想通史》,是迄今为止学界第一部系统反映中国史学思想从远古传说时代到1949年以前整个发展过程的大型学术著作,展现了一种学术会通的精神;2011年出版的6卷本《中国史学思想通论》,则是从横向来专论中国史学思想的相关问题,由此构成对中国史学思想的多维研究。2017年,这两部大型学术著作又以《中国史学思想会通》为总书名出版,几十年的辛勤耕耘,终于完成了会通撰述。该书通过对中国史学思想的纵横论说,揭示了中国史学思想的民族特点。吴怀祺先生的史学研究不但成就斐然,而且学术思想深邃,同时对于学科建设、人才培养也做出了重要贡献。

论马端临史学的会通思想及其价值

宋末元初的史学家马端临,他的鸿篇巨作《文献通考》,是继杜佑《通典》以后规模最大的记述历代典章制度的专著,在中国史学史上占有重要地位。马端临的治学精神和史学思想,对后来学者有着极大的鼓励和启发意义。本文则仅就其会通思想作一粗浅探讨,试图从中寻求出一些有价值的东西,以资我们当今治学借鉴。 一、马端临对前代会通思想的继承 会通的史学思想几乎伴随着中国古典史学的产生而萌芽。孔子修《春秋》,虽没有提及“会通”两字,但他“总《诗》、《书》、《礼》、《乐》而会于一手”,①已于史书编纂之中蕴含了会通精神的胚芽。司马迁他以“究天人之际,

论郑樵的会通思想与目录学成就

郑樵是宋代著名的史学家和目录学家,他把治史学的会通思想运用到目录学领域,从而使他在目录学的理论和实践两方面都取得了显著的成就,并形成了“详明图书类例、剖析学术源流”的目录学指导思想,为我国目录学的发展做出了杰出的贡献。

“会通”思想与郑樵的《通志》

中国史学的会通思想，自上古时期就已经出现了。到了西汉，司马迁明确提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史理论，使得会通思想第一次有了明确的理论依据。直到中唐之后，才有了一定程度的兴起，开始被一些有远见的史学家所重视。

司马迁“通变”思想和郑樵“会通”思想新探

同于通变 ,司马迁唱之于前 ,郑樵和之于后。司马迁发千古之迹 ,究心识变 ,是得大机 ;郑樵追千载余韵 ,孤心苦诣 ,是得大用。二者是圆和方的意象的组合。司马迁的通变是当下采取的一种不即不离不一亦不异之超现实主义 ;郑樵的会通是传统理学否定向度上的一种新安排 ,是对大一统思想的新诠释。二者的通变思想都含有一些异端 ,实质上是一种主体自我分裂的审美性行为。

郑樵的会通思想和求实创新精神

在中国文学理论的发展和实践过程中，南宋的郑樵有着重要的历史地位。他鲜明地提出了“会通”思想，这在中国史学理论的发展史上是独树一帜的。他对“会通”思想的阐释，具有重要的理论价值。他在当时空谈义理、不重实学的社会风气和学术氛围中、大力提倡“求买”的学风，并将其付诸修史实践．是难能可贵的。而他强烈的创新意识，使中国史学研究的内容扩大到前所未有的地步，从而为史学研究领域的进一步开拓从理论和实践上奠定了基础。

郑樵学术思想探析

郑樵是我国南宋时期杰出的历史学家和文献学家。郑樵以其科学思想与创新精神、理论与实践相联系的实学思想、融会百家、贯通古今的会通思想、反对褒贬任情的直书思想等在我国学术思想史上闪耀着独特的异彩。

近代文化研究的新成果——《中西文化之会通》评介

近代文化研究的新成果———《中西文化之会通》评介□黄奇峰严复是十九世纪末先进中国人向西方寻求真理的代表人物之一，是中国近代资产阶级启蒙思想家。他在《天演论》中所介绍的“物竞天择，适者生存”的进化论思想给当时的中国人的震聋发聩的启蒙影响，风靡一时。对严...

哲学对话的意义及其进路

马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学曾各有自身的话语系统,长期不相往来。当哲学还停留在中、西、马等不同学科彼此分界的形态时,其本身便类似各自相分的特定知识门类,呈现分化的格局。这种划分形式在一定意义上已渐渐远离了哲学跨越知识界限的内在旨趣、消解了哲学作为智慧之思的本来意蕴。以此为背景,可以看到,中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学对话的实质指向,在于跨越学科界限、回到哲学作为智慧之思的原初形态。哲学所指向的是现实的世界,这一现实世界既不同于本然形态的存在,也有别于哲学家思辨构造的超验对象,在探索这一现实世界的过程中,马克思主义哲学、西方哲学、中国哲学既展现了不同的视域,也形成了多样的思维成果。从不同哲学传统彼此交融的方式和进路看,这里同时涉及会通问题。中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学之间的会通,则首先应该理解为一个历史过程。

昨日之我与今日之我——杨念群教授访谈录

采访时间:2004年4月 采访地点:中国人民大学 采访记录及文字整理:沈巍,中国人民大学清史研究所博士生 编者手记:杨念群,念群之名颇有中国传统知识分子悲天悯人的意味.这或许就是杨教授提倡"中层理论"的一个缘由吧!作为20世纪60年代出生的"新生代"学者,他的研究摆脱了"政治意识形态的控制",不是瞄着社会上层政治舞台,而是转向大众、民间和基层.目前史学界有一批这样的中青年学者,他们从新的视角研究历史,关注过去被漠视的人群,使"历史是人民创造的"真正演化为历史是人民的历史.谢谢您接受本刊的采访.

长安内科流派与关中理学实践

陕西作为中医药学的主要发祥地之一,具有悠久而深厚的文化底蕴。长安内科流派是具有长安地域特色和关学文化特性的,在国内具有重要影响的陕西地域中医学术流派。关学对长安内科流派的形成与发展有着重要影响,黄竹斋、米伯让、米烈汉三位代表人物将"民胞物与,经世致用"注重实践的关学思想与传统中医学仁爱济世精神有机会通,是对关学务实学风和经世致用思想的重要发展。米伯让先生的关学情缘与大医情怀充分说明了其是关学思想的重要实践者。

《汉书·古今人表》撰述旨趣新探

关于《汉书·古今人表》历来争议颇多。本文认为，不论是对其“畏避搁笔”、“因古鉴今”的辩解，还是“又例乖张”、“品第失当”的非议，都没有深刻理解作者的撰述旨趣。而《汉书》中所蕴含的“会通”思想则是理解这一问题的关键，《古今人表》正是这种会通思想的具体显现。

西北地区伊斯兰教中国化的历史印记——从祁静一《遗训》看伊儒会通思想

伊斯兰教传入我国后,与中国社会相适应,与中华文化相融合,经历了漫长的中国化进程。明末清初的伊儒会通,江南、云南等地受儒家文化熏陶较深的穆斯林学者留下了一批汉文伊斯兰教经典,伊斯兰教宗教思想中国化达到了一个历史高峰。而在西北地区,一些学者、经师将这些中国化的伊斯兰教宗教思想纳入实践,并在后世部分穆斯林中形成重要影响。

论张舜徽先生对郑樵的推崇

张舜徽先生治学气象弘阔,力倡会通之学,慨然将推广郑樵会通之志,继承《通志》之业引以为己任。本文浅析其于郑樵会通思想之推崇,借见此于先生治学之影响。

朝鲜半岛天台宗的传承--以高丽大觉国师义天为中心

中国和朝鲜半岛的佛教文化交流历史悠久,出现过元晓、谛观、义通等许多对中韩两国佛教发展都有重要影响的高僧,其中,高丽大觉国师义天尤为突出。他不仅千里迢迢入宋求法以促进两国交流,还编纂了世界上第一部带续藏的《高丽教藏》,更是树立了实践的会通佛教思想,并开创了海东天台宗,被后世誉为"海东玄奘"。本文从韩国历史的角度还原了大觉国师的一生、他的佛教思想,以及他创立朝鲜半岛天台宗的始末,以期弥补中国学者对海东天台研究的不足,从而促进中韩两国间的佛教文化交流。

续脉或重构本土诗话传统的一次成功践行--以胡亮诗话集《琉璃脆》为例

当我们动辄奉西方文学或诗学价值尺度为圭臬,唯西语“大师”语录或学术经典著作马首是瞻的洋派学者们数典忘祖之际,又该如何立足于本土的文脉、文化与文明状态,重构与创造出具有鲜明本土话语特色与民族思维表征的作品,成了摆在当下与未来的一个严峻问题。运用清代诗论家叶燮在300年前提出的《原诗》理论,从“才、胆、识、力”四个维度对胡亮诗话集《琉璃脆》做出解读,“诗话”这一古老诗学批评文体,因胡亮献祭般的创造性书写、投入、拓展与激活,而绽放出崭新的活力与迷人光彩。