一个默默耕耘的经济学者——李翀经济学术思想传记

李翀教授是我国知名的中青年经济学者，国家级中青年专家。师从陶大镛教授和胡代光教授等老一辈知名经济学家，曾先后在三个经济学专业接受过专业系统的训练，并多次出国进修。丰富的求学经历赋予了他从事经济学研究难以比拟的优势，名师的指导培养了他严谨的学术风格。他为人、为学、为师都堪称典范。他的研究领域比较广泛，主要涉及政治经济学、西方经济学、世界经济、金融学等领域。

试论柳宗元的传记文学思想

唐代古文大家柳宗元在传记文学思想方面有着自己独到的见解。柳宗元认为 ,传记的写作宗旨在于辅时及物 ,经世致用 ;传记作者的神圣职责在于敢于秉笔直书 ,以撰写一代史事为己任 ;在传记材料的搜集上 ,强调实地调查 ;而在传记文学的立传标准上 ,柳宗元主张拓宽传记文学的创作空间 ,并以一批优秀的人物传记实践了他对传记文的创新与开拓。

论柳宗元的传记文学思想

文章主要从传记写作的宗旨、传记材料的搜集、传记作家的职责及其新颖的传记文体观四个方面论述了柳宗元的传记文学思想 ,并认为柳宗元的传记文学思想具有一定的系统性 。

黄宗羲传记文学思想刍议

古代散文创作发展到明末清初，在题材与艺术手法上都有不少新的拓展，取得了较高的成就。这一时期的散文创作，正如有学者所指出的，“比较重要的倒是那些记述明清之际的志士仁人的传记，……这才是清初古文中最光辉的部分，不仅明代古文不及，

从《管晏列传》到《管子传》——司马迁与梁启超传记思想比较研究

司马迁和梁启超是中国传记文学发展史上最具有代表性的两位作家:前者创造了中国传记文学的光辉起点;后者处于中国传记由古代向现代转型的转折点上。二人都曾为中国历史上伟大的政治家——管仲作传,为我们研究二人的传记思想提供了方便。

何谓“好的”马克思传记--西方学者的马克思传记写作个案考察

面对卷帙浩繁的马克思传记作品,有一个问题着实令人困扰:究竟何谓"好的"马克思传记?到底怎样的马克思传记对社会和学界更有影响力,其自身也更富学术价值和学术魅力?为了解决这一难题,重点撷取三组重要传记进行个案考察,分别是:德国学者梅林和滕尼斯著写的马克思传,英国学者伯林和麦克莱伦撰写的马克思传,及梁赞诺夫和科尔纽所写的马克思恩格斯合传。进而在个案分析基础上得出结论:一部"好的"马克思传记应该是作传态度客观、能立足当下学术制高点(包括文本文献编纂和思想理论研究)、能够对马克思思想及其内在逻辑生发出深刻理解和解读的思想传记。

《近思录》之“录”与《传习录》之“录”

《近思录》与《传习录》皆是兴起于宋明理学中的思想传记类型的著作。一为“辑略”之新体 ,一为“记言”之变型。两者的差异 ,则可以自“录”字的再解读中 ,掌握住“文”与“言”的本性而得以进行区别。二《录》都企图在“当下即逝”的时间状态中 ,分由“文”与“言”的途径以进行“当下即是”的传道活动。二者一名“近思” ,一名“传习” ,同出于《论语》 ,反映了追随孔子的理想。但其同名为“录”及其何以为“录” ,则尚可探究。

道德转型期的经济学与经济学家

弗里德曼为论敌凯恩斯写过一篇相当长的思想传记文章，虽不如斯基德尔斯基教授这一大部头专著详尽，值得引述之处却颇多。其中一处，可作为这篇随感的思想史导引。

不断推进马克思思想的“新阅读”--访德国马克思主义研究专家米夏埃尔·海因里希教授

2023年是马克思逝世140周年。时代变迁而经典的魅力却历久弥新,因此继承和发扬先哲伟大思想遗产的重要方式,即是在重新审视文本研究方法论的前提下加强与深化对马克思经典文本文献的研读。近年来海因里希教授笔耕不辍,不断致力于开拓马克思思想及其文本研究新思路、新途径,应邀在中国多所高校开展过一系列内容丰富的讲座,为我们介绍了国际马克思研究的前沿动态。陈栋曾在柏林自由大学交换学习期间与海因里希教授作过交流,并在2022年至2023年初,对教授再度进行了访谈,就政治经济学批判视域中的《资本论》研究、新时代马克思思想传记的写作、马克思文本研读的方法论等主题进行了深入探讨,以期为中国学界不断推进马克思思想的“新阅读”提供有益参照。

司马迁《伯夷列传》的深层含义

《伯夷列传》中的伯夷、叔齐形象来自于先秦典籍,其真实性和传记思想存有争议。究其原因,是司马迁想通过二人否定传统主流思想,推陈出新,作传为次、感慨为主,重在实践史家的经世主张。

归化、自由帝国与保守宪制

2017年2月10日,高全喜教授在北京西山寓所邀请青年学者田飞龙博士就理查德·博克的柏克研究专著展开思想性对话。高全喜对英美保守自由主义及苏格兰启蒙思想深有推重和钻研,柏克是其关注的一个重点个案,同时亦因近期对美国归化法及特朗普主义的切近思考而有寻求对话之旨趣。田飞龙钻研政治宪法学思想史脉络并译有柏克思想传记,与高全喜有过多场思想对话经历。二人通过对柏克思想与政治世界的钩沉、研判与反思,对当下中国思想界之状况及时代精神构成有深度分析。本刊刊载对话全文,以飨读者。

浪漫派的奇才——萨弗兰斯基笔下的诺瓦利斯

吕迪格尔·萨弗兰斯基（Rdiger Safranski）是当代德国享有盛名的作家兼哲学史家，其著作颇丰。他的《叔本华与哲学的野蛮时代》曾被译为多国文字，极为畅销，而《恶或者自由的戏剧》、《尼采思想传记》和《席勒或者德国理想主义的发明》均有中译本问世。

《资本论》的创作:马克思政治经济学批判的起源与结构

本文旨在以不同方式推进对马克思政治经济学批判的研究。现有的大多数研究只考察了马克思思想发展的某些阶段，经常从《1844年经济学哲学手稿》直接跳至《大纲》，然后再到《资本论》第1卷。有关最近出版的MEGA2中的主要手稿的研究为我们更详尽地把握马克思思想的形成提供了可能。

勒·柯布西耶看乔托

与持续受到关注的米开朗琪罗、提香等人相比,乔托作为其偶像画家的形像只是短暂地出现在勒·柯布西耶的青年时代。实际上,从1907年的意大利之旅之后,乔托的名字就很少再出现在勒·柯布西耶的书信里了。然而,1923年《新精神》杂志上勒·柯布西耶与奥赞方联合发表的《自然与创造》一文中,有句关于乔托壁画的犀利评语,再度把乔托带回到聚光灯下,将之作为自然有度与自然过度艺术之间分界的路标。作为一次从勒·柯布西耶画论角度对勒·柯布西耶个人思想史的探幽,本文试图描绘出一张在不同时期里勒·柯布西耶的自然、艺术、建筑认识的位置图。

《黄遵宪传》出版感言

拙作《黄遵宪传》今年7月终于由北京中华书局出版了。这本五百多页、四十万言的历史人物思想传记，断断续续花费了我长达二十几年的时间。记得80年代初在中山大学哲学系就读，本科毕业论文写的是《黄遵宪思想研究》，属于一般性的思想传记。进入研究生时代，我转到暨南大学历史系跟随朱杰勤教授从事中外关系史的学习与研究，而黄遵宪恰好又是中日关系史上一位非常重要的人物。于是，杰勤师指导我做博士论文时，要求我就黄遵宪的《日本国志》做深入的研究。因此，我的博士论文选题为《黄遵宪（日本国志）研究》。这一专题性的研究，与本科时写的一般性思想传记综合在一起，加工后便成了1988年由北京三联书店出版的《黄遵宪与近代中国》一书，学术界认为犹属差强人意。笔者当时也想，黄遵宪的研究应该告一段落了罢，毕竟前前后后也做了近十年时间了。之后，我选择了海外游学之路，决心追循黄遵宪的足迹，东渡扶桑，游美加，过澳洲，下南洋。在游学东西洋近二十年中，对黄遵宪的情怀一直“剪不断，理还乱”。特别是在孕育黄遵宪变法改革思想成熟的日本，发现了不少在国内求学时没有见过的新材料。其间，我与东京大学就读博士生的黄遵宪研究者张伟雄共同编校出版了《黄遵宪文集》，由京都中文出版社出版。