《醒世姻缘传》神道设教中的思想偏见

《醒世姻缘传》的神道设教 ,在社会道德观念的整体性关照———世风教化中 ,虽基本遵循了儒家仁政的思想传统 ,但同时又存在着十分明显的思想偏见。作者以众生作孽和众生怙恶为由 ,走入了神道毁灭众生的思想误区。将人性质变为兽性 ,暴露出作者反人道的思想倾向。特别是神道毁灭众生中的阶级偏见 ,说明西周生的思想功力 ,不足以借文学揭示社会本质、解决社会问题 ,这也是《醒世姻缘传》历史与思想的局限所在。

思想偏见与审美失误——从几部错误作品的一条重要教训谈起

当前,为了更健康地发展新时期的文艺创作,文艺评论在注意科学总结几年来优秀作品成功经验的同时,也注意实事求是地剖析少数确实存在错误倾向的作品的失败教训。人们注意到:几部有一定代表性的并在读者中产生了较为广泛的社会影响的当代青年题材的作品,皆因作者世界观上的偏颇,导致了对生活的错误审美判断。这是一条值得重视和研究的教训。本文拟遵照恩格斯所主张的文艺评论的“美学和历史的观点”(《诗歌和散文中的德国社会主义》,见《马克思恩格斯全集》第四卷),试用比较分析的方法,略抒管见。

从《红楼梦》看曹雪芹的思想偏见

基于《红楼梦》的成就,学界对作者曹雪芹的思想给予高度评价。然曹雪芹在小说中对人物言论、行为和性格的刻画显示,其思想存在明显的偏见。他借宝玉之口说女儿清爽,男子混浊。在《红楼梦》中,女孩个个光彩照人,而男人都是渣滓浊沫。在曹雪芹看来,女性之贵贱,与年龄相关。未出嫁的女孩,像颗无价宝珠;一旦嫁人,就没有了光泽;老了,就成了死鱼眼睛。无论是主子还是仆人,小姐比太太高洁,丫鬟比老妈子聪慧。在曹雪芹的笔下,无论是人品、才学,还是容貌、气质,嫡子卓尔不群,庶出顽劣不堪。按性别、年龄、婚姻和出身来定性清浊、善恶、贵贱、优劣,显然是一种偏见。

谈预防工作中对“非正式群体”的思想疏导

新形势下,军营生活日趋多边化,出现了一种独立于班、排或党、团等正式组织之外,以志趣、友谊、乡音为基本纽带而自发形式的一种团体,称为“非正式群体”。如何加强对“非正式群体”的思想疏导,这是思想政治工作的一个重要课题。本文就此谈点浅见。 (一) 应克服“左”的思想偏见,把引导“非正式群体”的活动作为加强经常性思想工作的必要补充。“非正式群体”中经常谈论的问题,大至国家、军队的大事,小到对人和事的评论、个人的欢乐与忧虑。无所不及,无话不谈。如果引导得好,常常能够起到思想互助、增进知识、加深友谊的作用。如若不加引导,这类“非正式群体”与“小集团”

思想解放的层级内涵

马克思指出:人的“类特征”就是“自由的自觉的活动”。思想解放作为人的自由自觉的思想活动,其内涵是一个由三层逐级递进的蕴含构成的整体。 挣脱思想束缚是思想解放的表层意含。在当代中国,国际上剥削阶级的思想偏见,封建残余思想,传统习惯势力,特别是各种教条、形而上学的和“左”的思想。

发展壮大我市村级集体经济

我认为发展壮大村级集体经济必须做好以下四个方面工作。1、转变思想观念,提高对发展村级集体经济重要性的认识。要采取各种行之有效的方式和方法,宣传发展集体经济的重要意义,清除干部群众的各种思想偏见,使他们认识到,稳定家庭承包和发展集体经济二者是相辅相成的,是统一的。肯定和强调一个方面,忽视或否定另一个方面都是不利于生产力发展的。只有集体经济发展了,才能有能力解决一家一户办不了和办不好的事情,才能成为家庭经营的坚实后盾。只有集体经济发展了,才能减轻农民负担,增强基层政权凝聚力、号召力,密切干群关系,农村社会才能稳定。在提高认识的基础上,要把发展壮大集体经济摆到重要议事日程上来,做到上下一起抓。

重视非公有制企业的党建工作

非公有制经济是我国国民经济的组成部分,非公有制企业中的员工,是我们社会主义国家的劳动者。因此,在思想观念上,清除各种思想偏见,重视非公有制企业中的党建工作,按照有关规定在这些企业中建立健全党的组织,及时发现企业中的优秀分子,把企业中符合入党条件、本人自愿申请入党的人员吸收到党内来,这是党建工作中不容忽视的一个重要问题。 在非公有制企业中建立党的组织,开展党的活动。

思想解放的层级内涵

马克思指出:人的"类特征"就是自由的自觉的活动"。思想解放作为人的自由自觉的思想活动,其内涵是一个由三层逐级递进的蕴含构成的整体。挣脱思想束缚是思想解放的表层意含。思想有了束缚,便不能"自由"思想。在当代中国,国际剥削阶级的思想偏见,封建残余思想,传统习惯势力,特别是各种教条、形而上学和"左"的思想,依然程度不同地禁锢着人们的思想。继续从这些思想束缚中解脱出来,乃是思想解放最直观的意含。焕发思想活力是思想解放的第二层意含。思想解放不仅意味着"自由"思想,更意味着"自觉"思想。悬置僵化教条、主观偏见等精神枷锁,获得"自觉"思想的条件后,还必须开动脑筋,善于思想。