人类学术—思想共同体管见——读《世界中国学概论》

从“汉学”到“中国研究”的沿革植根于西方文化、学术自身的变迁,其外因则是中国在世界格局中的角色转换。而中国本土的现代中国研究的滥觞和变动,与域外的中国研究、全球化的学术和思想体系亦不无关系。因此今天对世界中国学的重新定位,本质上是关于中国学者应如何进入变动着的人类学术—思想共同体的思考。西方和中国的学术、思想虽脉络不同,但均是共同体的一部分,同享对人类共同价值的情愫、理解和体认,有互动、互溶的物质的和思想的基础和诉求。中国学者以开放的、包容的、平等的心态积极主动地参与其间,强化理论学习,发挥本土学者的传统文化遗产和临场现实意识的优势,将收获所得转化为共通的世界性知识和理念,推进作为整体的中国研究,并提炼其可以影响到其他学科专业的理论和方法。

马克思共同体思想视域下铸牢中华民族共同体意识的理论分析和路径探索

马克思共同体思想理论精髓在于自由人联合体,马克思的“真正的共同体”以追求人类解放为定位。中华民族共同体是马克思共同体思想影响下结合我国国情的“共同体”表现形式。本文从“现实的人”“个体与共同体”等方面探讨两者的关系,进而从马克思共同体思想思考铸牢中华民族共同体意识的实践路径,主要从生产力发展、中国特色社会主义制度、社会主义核心价值观三个视角来探讨铸牢中华民族共同体意识的经济基础、制度基础和思想基础。

《德意志意识形态》中马克思共同体思想的多维诠释及当代价值

马克思共同体思想是马克思主义思想体系中的重要内容,《德意志意识形态》中蕴涵着大量马克思的共同体思想。马克思以现实的人及其劳动实践为理论根据,论述了人类共同体发展是从自然的共同体到虚幻的共同体再到真正的共同体这一宏大的历史进程。真正的共同体是马克思所向往的美好社会,也是社会历史发展的必然结果。马克思共同体思想为理解领会马克思主义理论全景提供了向度,为解决当前世界重大的具体现实问题提供了独特的致思方式和理路,为社会主义的未来发展指明了路向,对于建设中国特色社会主义和推动构建人类命运共同体具有十分重要的历史启示和当代价值。

马克思共同体思想视域下中国式现代化的逻辑意蕴研究

在中国共产党的带领下,中国在现代化实践中合理处理人与自然、个人与社会、国家与世界的关系,绘就更高历史位阶的社会主义文明图景与和平共享的世界文明图景,开辟人类现代文明新境界,为创造人类文明新形态贡献中国力量。基于马克思共同体思想,分析中国式现代化化解西方现代化悖论的实践维度和拓展世界现代化道路的理论维度,探索中国式现代化的创新意义。

索尔·贝娄作品中共同体思想的演变及启示

索尔·贝娄作品中的共同体思想经历了变化过程,从早期作品关注个体自身的发展,到中期作品对社会不公、个体身份和责任等的关注,再到晚期作品对人类命运的深思。索尔·贝娄作品中共同体思想的演变反映了作家对现代社会人际关系的脆弱、个体对社会责任的思考,以及对建立和谐、包容、进步的共同体的渴望。索尔·贝娄对社会正义的关注、不断反思及晚年经历,进一步推动了其共同体思想的发展,展示了作家对人类共同体和个体存在意义的持续探索。索尔·贝娄作品中的共同体思想启示人们,只有以爱为桥梁、以团结为力量、以个体责任为指南,才能构建一个充满希望、和谐与进步的共同体。

构建思想政治教育共同体的现实困境与助推策略

思想政治教育共同体不仅是师资队伍的结合体,也是教育力量的有机体,是加强思想政治教育实效、落实立德树人根本任务、形成思想政治教育合力的理想组织机制,是充分发挥思想政治教育整体效能的重要保证。目前,由于构成主体多元化、复杂化,造成了利益协调不均、情感认同缺失和评价观念偏颇等困境,亟待通过共同体效应弥补育人短板,提升整体效能。深化思想政治教育共同体的构建与运行,应抓住认知构建、情感构建和行动构建三个维度,其中“知”是协调主体间关系的基础,“情”是强化共同体意识的纽带,“行”是发挥整体效能的关键。因此,应以“知—情—行”的关系逻辑为切入点,探讨形成教育合力的助力策略,有效促进互信、互动、互赢思想政治教育共同体的构建。

共生与交互:高校思想政治教育共同体的生成逻辑

党的二十大报告首次将“推进教育数字化”写进了党的报告中,为推进高校思想政治教育数字化吹响了号角。数字思政大背景下,共生与交互是高校思想政治教育共同体的生成逻辑。高校思想政治教育共同体实现了“立体的结构”和“结构的立体”的统一。高校思想政治教育共同体共生交互逻辑的起点是价值共同体,共生交互逻辑的关键点是学习共同体,共生交互逻辑的突破点是课程育人共同体,共生交互逻辑的重点是话语共同体,共生交互逻辑的保障点是生态环境共同体,共生交互逻辑的支点是交互协同共同体,共生交互逻辑的终点是共享共同体。立体化的、联动的、协同的、数字化的高校思想政治教育共同体重塑了思想政治教育的话语群,优化了育人机制,同时形成了立德树人的行动自觉。

马克思共同体思想视域下人类命运共同体的建构

马克思关于三种共同体的批判性反思具有导向人类命运共同体的逻辑价值。人类社会由于生产力与分工发展水平的不同,经历了从原始共同体到货币共同体,从资本主义货币共同体即“虚幻共同体”走向真正共同体的进程,这是一个辩证发展的世界历史走向。因此,马克思共同体思想为人类命运共同体提供了哲学基础或现实的理论支撑:共同体的历史发展的价值指向与其社会有机结构所建立的科学性,既为人类命运共同体建立起了一种存在论的基础,同时又以一种价值观规范指导我们共建共同体的实践。新时代中国提出的“一带一路”等不断推进全球化的主张与切实措施,是人类命运共同体意识的体现,展示出勇于开拓与创造历史的新时代主人公精神。

生态后现代主义共同体思想及其批判性反思——兼论构建人与自然生命共同体的中国进路

生态后现代主义是后现代主义思潮中独树一帜的理论支系,共同体思想是其核心议题。生态后现代主义共同体思想的出场语境包括蕴含有机思维的普遍相关性原理叙事、对二元论哲学思维的批判反思和谋求共同福祉的后现代生态文明愿景,地方共同体、生态共同体和宇宙共同体是其三个维度。生态后现代主义共同体思想的“绿色”初心是值得肯定的,但在历史唯物主义视角下,其“逆向论”“悲观论”“泛化论”等倾向值得警惕。中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化,倡导构建人与自然生命共同体,这要求我们要坚持以马克思主义人与自然关系为思想指导,充分发挥新时代生态文明建设的社会主义优势,构建具有中国特色的生态文明体系。

思想政治教育共同体构建的三重维度

在马克思的理论视域中,共同体是人的基本存在方式。把思想政治教育的运作体系作为一个实体共同体建设的事实,体现了马克思的共同体范式对思想政治教育理论与实践的塑造,是对“为党育人”“为国育才”客观要求的积极回应。然而,当前思想政治教育共同体的构建还存在协调机制弱化,运行规则不完善,历史传承优势不明显等问题。马克思共同体理论为解决这些问题提供了深具变革意义的思维转向参考,从“系统思维”“战略眼光”“历史格局”三重思维方法架构思想政治教育共同体立体化构建的底层逻辑,可推动其从扁平化的、静态的传统模式向立体化的联动模式转型,对优化其构建路径,提升其发展水平具有重要的现实意义。

论《堂表亲戚们》中贝娄的共同体思想

通过分析索尔·贝娄中篇小说《堂表亲戚们》的人物和情节,阐释贝娄的共同体思想——个体在共同体内部寻求和构建自己的身份认同和归属感、文化与智慧传统在塑造共同体认同中发挥核心作用、共同体成员共享责任和互助关怀,论证贝娄笔下的共同体不仅仅是基于血缘或地理位置的联系,更是建立在共享文化、历史和价值观上的紧密结合。指出贝娄的共同体思想在维护文化连续性、深化个体与共同体之间的联系以及促进全人类共同福祉方面的重要性。

人类命运共同体思想对马克思共同体思想的继承和发展研究综述

在政治哲学视域中,人类命运共同体的构建与马克思共同体思想息息相关,二者具有内在的共通性和契合性,马克思的共同体思想尤其是“真正的共同体”思想,是人类命运共同体思想的重要理论来源。近年来,国内学界探究了人类命运共同体思想对马克思共同体思想的继承和发展关系,围绕相承之“脉”、创新之“进”和现实意义等方面进行了多维度研究,取得了丰硕成果,不仅有利于深入挖掘马克思共同体思想的时代价值,也有利于深化探析人类命运共同体思想的现实意义,增强党的创新理论对实践的指导作用。但当前研究也存在研究深度不足、系统研究不够等问题,需要从持续深化研究内容、不断拓宽研究思路、综合运用研究方法等维度继续探析。

马克思共同体视域下人类命运共同体思想的继承性与创新性探析

人类命运共同体思想是全球迎来百年变局与中国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期的时代产物,涵盖政治、安全、经济、文明和生态等多个方面。与马克思共同体思想相较,该思想既延续了其理论基础、价值理念及实现条件,同时又在设计理念上从中华文明中汲取智慧,实现中西合璧,在路径选择上由强调斗争转变为突出合作,在实现程度上由绘制蓝图付诸于实践探索,既富有理论厚度,又不乏时代气息。新时代要继续推进人类命运共同体建设,凝聚价值共识以形成发展合力,聚焦发展主题以夯实物质基础,朝着马克思指引的“真正共同体”方向不断迈进。

人类命运共同体:马克思共同体思想的时代表达与实践推进

马克思共同体思想是马克思在人类社会历史发展基础上,从人的自由与发展角度出发,通过追溯“自然共同体”以明确资本主义源自何处、批判“虚幻共同体”以揭示资本主义国家本质、揭秘“抽象共同体”以指明资本主义发展趋势、建构“真正共同体”以预见未来人类社会发展形态,进而揭示不同共同体中人的现实境遇而得出的观点总和。结合时代发展、直面现实问题是马克思共同体思想得以诞生和推进的直接动力,人类命运共同体理念作为马克思主义在新时代的理论表达,是对马克思共同体思想的创新发展,而新时代中国共产党人不断推动构建人类命运共同体的具体举措,则是对马克思共同体思想的实践推进。

马克思共同体思想视域下中国式现代化的理论创新与实践创造

马克思共同体思想从历史溯源、现实批判与未来构想三个层面揭示了社会形态演进的趋势和人类社会发展的一般规律,也蕴含着极为重要的现代化发展理念。从“自然形成的共同体”到“虚幻的共同体”再到“真正的共同体”,体现了现代化的出场、发展和超越逻辑。中国式现代化是中国共产党人对马克思共同体思想视域下现代化理论继承性运用、创造性转化、创新性发展的结果,体现了现代化一般与现代化特殊的辩证统一,既是对世界现代化理论的丰富创新也是对现代化新道路的伟大创造。

马克思共同体思想发展阶段及生成逻辑

共同体思想是马克思宏大思想逻辑体系中不可缺少的一部分,是诠释和论证人自由而全面发展的重要思想。马克思共同体思想经历了自然共同体、抽象—虚幻共同体和真正共同体的发展过程。文章论述了各个共同体下的具体形态,批判了自然共同体和抽象—虚幻共同体的局限性,并最终揭示共产主义社会下的真正共同体不是空中阁楼,而是实现全人类解放、每个人自由而全面发展的理想之地。

马克思世界历史理论视域下人类命运共同体思想研究

在全球化的浪潮不断涌动的当下,尽管单边主义和保护主义的思潮有所抬头,但国际合作仍然占据着主导地位,国家间的联系依然紧密无间。面对人类未来发展的深刻命题,新一代中国共产党领导集体高瞻远瞩,提出了构建人类命运共同体的宏伟目标。这一目标旨在将中国塑造成世界和平的坚定捍卫者、全球发展的积极贡献者以及国际秩序的坚定维护者。作为马克思历史唯物主义的重要组成部分,世界历史理论的科学性与前瞻性在世界历史与地缘格局的演进中得到了充分的体现与验证。文章基于马克思世界历史理论视域,对人类命运共同体思想进行研究。

马克思主义共同体思想在中国的实践与创新——评《马克思主义共同体思想研究》

《马克思主义共同体思想研究》一书旨在探讨马克思主义共同体思想在中国的具体应用与发展,分析其在推动社会主义现代化建设中所起到的关键作用,以及中国如何在新的时代背景下,结合本国实际,对马克思主义共同体思想进行创新性发展和实践,从而为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴提供理论支持和实践指导。

马克思共同体思想的生成逻辑、理论样态与当代启示——基于《德意志意识形态》文本的考察

《德意志意识形态》是马克思恩格斯阐述共同体思想的重要文本,其中一系列重要思想尤其是唯物史观的详细阐述为马克思共同体思想的生成奠定了认识基础,同时它内在地包含了马克思共同体思想的生成逻辑及其体现的有别于从前一切旧哲学的理论样态。马克思恩格斯对“现实的人”的发现构成了马克思共同体思想的逻辑起点,基于科学理论对未来趋势的分析呈现了思想生成的逻辑规律,实现人的自由全面发展的价值旨归则表明了思想的最终逻辑指向。同时,该书显示出马克思共同体思想所体现的以“批判性与建构性相统一”“价值性与规律性相统一”“科学性与实践性相统一”为特征的理论样态。重新考察和认识这一文本中马克思共同体思想的生成逻辑和理论样态,对当代构建人类命运共同体与中华民族共同体具有重要意义。

从《来日的父亲》看索尔·贝娄的共同体思想

索尔·贝娄作品体现了共同体思想,这一主题对于研究贝娄的作品具有重要意义。贝娄在《来日的父亲》中表达的共同体思想主要包括关注个体在共同体中的地位和角色、强调共同体归属感的重要性、对人类存在和未来的思考。贝娄提醒人们关注个体的内心世界和情感需求,呼吁人们关注人际关系的真实性和深度以建立更加亲密和真实的人际关系,提醒人们关注精神情感的满足和内心的探索,追寻更具意义和价值的人生。《来日的父亲》中体现的共同体思想为社会发展和人类命运提供了一种全面而综合的理念。它鼓励人们建立紧密的社会联系,培养社会责任感和公民意识,并提供道德指导和生活意义。这种思想对构建更加公平、包容和可持续的社会具有重要的指导作用,并为人类共同的命运提供积极影响。