理性的重构——试析伽达默尔“前见”思想中的理性观念

本文认为,伽达默尔哲学解释学的创立主要得益于外在和内在两方面因素。外在因素一方面在于传统诠释理论,尤其是施莱尔马赫、狄尔泰等人继承、发展了的诠释学观念,另一方面在于海德格尔关于理解和诠释的本体论阐释。而更为根本的是内在因素,这就是伽达默尔本人身陷其中的特定的问题域所激发出的那股难以抑制的思想冲力。本文从揭示伽达默尔身陷其中的特定的问题域入手,进而展示他为“前见”的合法性所作的辩护,最后在此基础上,试从其关于“前见”的思想中剖析出引导和激发伽达默尔进行哲学运思的一种全新的理性观念。

论伽达默尔"前理解"视域中的新理性观

伽达默尔哲学解释学的创立,一方面得益于传统诠释理论,另一方面则源于更为根本的内在因素,这就是伽达默尔特定的问题域所激发出的那股难以抑制的思想冲力。"前理解"思想是伽达默尔哲学运思的理论切入点,其中浸透和贯注着的一种对于理性的全新理解。从伽达默尔为"前理解"的合法性所作的辩护中,可以发现他对于科学理性狭隘性的抗争、对于人类精神生活统一体多维结构的开启和发掘的渴望,进而剖析出引导和激发伽达默尔进行哲学运思的一种全新的理性观念。

林非散文理论观论要

林非的散文理论观,概括起来主要有以下几个方面:(一)散文本质特征论林非始终认为,“散文是一种充满了主观色彩的文学体裁”(林非《我和散文研究》,《散文选刊》

谈林非散文的文化意蕴

读完林非散文,深深地被它内蕴的质美与激情所折服。我宁愿把他五彩的散文世界比作一个艺术的魔方,每次欣赏它,总有一些新的启迪:或是审美的愉悦、或是情感的陶冶、或是历史的顿悟、或是生命的净化。然而,最吸引我的却是弥漫其间的一股浓郁的文化情韵,它使我油然而生种种的思索,让我掩卷之余又不得不对林非散文的文化意蕴作一番考察。 把握林非散文的确无法回避这样一个事实:他的散文创作受到了“五四”文学特別是鲁迅文学思想的深刻浸润。鲁迅那种穿透历史现实的思想洞察力。

延伸和限制——读口述实录文学《北京人》

张辛欣是以擅长把握心态出名的。不过与张承志对浸渍在稠浓的带点忧郁的感情巨流中的理性沉思式心态的把握有所不同。张承志有那么一身本事,召集大自然特具的伟力,来叩撞、开启、强化、提升人物那种执拗、笃信理想的激情,陡峭的山崖被眩目的冰雪覆盖着,高原耸起峥嵘的脊梁向大地俯冲,大河搓揉着原野……,这样,人物有机会暂时离开一下琐细的、日常的、纷扰的世界,沉浸到一个便于严肃地沉思默想的环境中,推涌起内部意识流动的大潮。张辛欣不是这样,她拿手的是把那种对理想的冥想裹挟进日常的人伦关系和琐碎的意念、情欲的流动中去,她不轻易回避生活中枯燥的一面。

散文创作的昨日和明日

一近年来散文创作的收获与问题有些同志用这几年来小说创作引起较多注意的情况,来和散文创作进行比拟,得出了散文创作不景气的贬抑性的结论。这看法也流传到了散文界,使有些从事散文创作和评论的同志产生了一种悲观心理和寂寞情绪。我觉得这是不必要的,因为简单地将小说与散文创作进行类比,这种做法本身就并不科学。小说由于它充分展开情节性的特征,吸引的读者肯定会多一些。当然也有些新派小说家正致力于淡化情节,不过一般说来它在这一点上无论如何也还是超过散文的。