思想史视野中的鲁迅形象——侯外庐的鲁迅研究及其意义

侯外庐是我国著名的马克思主义思想家、历史学家和教育家,一生致力于学术思想研究、爱国主义运动、教育教学工作。他曾以鲁迅倡导的“韧”的精神作为自己的座右铭,晚年更将其自传命名为《韧的追求》,可见其受鲁迅的影响之深。20世纪30年代,侯外庐曾和鲁迅有过一段渊源。

思想史视野中的周作人对儒家思想的重构——《周作人与儒家思想的现代困境》序

何亦聪的博士论文即将由上海人民出版社梓行，他嘱我写序，作为指导教师，这似乎是义不容辞的事情。记得2009年夏，我收到一个来自苏州的特快专递，寄件人就是何亦聪，那时他在范培松教授门下攻读现当代文学的硕士生。

文学与思想的互动共生——评《思想史视野中的中国现当代文学》

中国现当代文学史始于“五四”时期前后,发展至今,见证了中华民族的复兴及思想的变革的艰难历程。也因此,中国现当代文学的产生与救亡图存的民族危机、文化碰撞的价值危机密不可分。围绕人的解放与民族国家的重建问题,各种西方社会思潮相继涌入国门,被知识分子作为“新民”“启蒙”“革命”的文化资源进行广泛传播。在这一过程中,文学既被动地感应、呈现着思想,也以其特殊方式主动地生成、建构着思想。

《程颐〈易〉学思想研究——思想史视野下的经学诠释》简介

姜海军著，北京师范大学出版社2010年5月出版，28．5万字，317页。在易学史上，宋易是继汉易之后的又一高峰，而作为宋代理学奠基者的程颐，在易学方面取得了巨大成就，其《程氏易传》是中国古代义理易的重要著作，在易学史上具有划时代的意义。

寄寓--思想史视野下的“狡兔”

中国古人将日常观察到的与生活经验有关的狡兔擅掘窟、善奔跑的习性特质付诸文本,进行生动譬喻,用以辅助义理的发明或为议论的言辞增色。狡兔背负的文本集合以典故的方式流传后世,经过不断的衍生演变,成为一种思想资源和记忆象征。

思想史视野下的中国现当代文学研究

将中国现当代文学置于思想史视野中加以研究,是20世纪80年代以来学术界的一种路径。一些学者由文学转向思想史研究,一些文学研究者即便不是专治思想史,思想史作为一种方法也对他们产生了广泛而深刻的影响。同样,思想史研究者也以文学为分析对象。

思想史视野中颜回形象的变迁--以《论语》“屡空”句的阐释史为例

在中国学术思想史视野中,孔子的高徒颜回,如同其师一样,是一个随着时代思潮的变化而不断被重新理解、不断被价值重构的形象。这一特点在《论语》"子曰:‘回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中"这一条语录的经学阐释史中得到深刻的证明。大致说来,颜回的形象经历了玄学化、理学化、心学化、朴学化、阶级化等历史变迁。每一时代对这条语录的解说都搀杂进特定时代所独有的社会思潮,表现了阐释者的当下意识和现实关怀。颜回形象的历史变迁充分说明:一部《论语》解释史实际上就是一部对经学原典不断意义重建的历史。这一结论对于今人的启示是:经学的生命在于与现实相结合,常解常新才是古老经典智慧永褒青春和魅力的必由之路。

异音同位:思想史视野下的《学衡》与《新青年》

1922年1月,《学衡》杂志在南京创刊。《学衡》创刊时已是白话文大获全胜、《新青年》凯歌劲吹之时。《学衡》倡导人文主义,《新青年》倡导人道主义,二者在本质意义上源流合辙,一脉相承,在中国走向现代化的意识上都表现出较大的自信。新青年派与学衡派都怀有为中国现代化寻找出路的抱负和追求,二者同气相求。新青年派是在打破传统以后的重组,学衡派是在传统基础上的意义络绎,无论是文化观念的对峙还是文化理论的交锋,二者都是围绕文化的整合方式进行的。《新青年》与《学衡》的对峙给一百年来的中国思想文化史带来了一种张力,两者在很多方面相互促进、互为补充。鉴于此,本刊特邀请有关学者就思想史视野下的《学衡》与《新青年》、胡适与学衡派、柳治徽的“社会”发现、“新青年”与学衡派等相关问题进行探讨,以此纪念《学衡》杂志创刊一百周年。

《忘忧清乐集》思想史视野中的棋谱与棋式

我们曾经在《图说围棋：在思想与图像之间》一文中讨论了中国古代围棋绘画中所蕴涵的围棋思想的信息。其实，“图”不仅限于“画”，就围棋史而言，还有一种“图”更值得关注，这就是由棋谱和棋式构成的“棋图”。棋谱为棋局的实战记录，构成了理解围棋的最重要的文本。棋式（中国古人又通称为棋势）包括各种边角定式、死活、官子图式等。历来我们都是从技术的角度来理解这些“棋图”，做出价值评判，而技术永远是长江后浪推前浪，世上新人超旧人，所以除了棋史专家、爱好者，现在的棋手包括急于长棋的棋迷，都很少去关注古谱和古代棋式的变迁（现代人唯一还感兴趣的是古谱中的死活题）。现在的围棋杂志，

文化史视野中的寻根文学

从文化史视野上来看,寻根文学是以“向后看”的方式一路前行的,它在走向传统、走向民间的同时,也陷入到西方话语与本土话语悖论之中。在寻根文学中,我们既能看到文化保守主义的影像,也能感受到作家回归大地、融入山野的美好愿望。

思想史中的美学——评尤西林《心体与时间》

对于醉心诸种自立门户的美学玄想或形而上学建构而言,思想史具有去魅冷静并重返源初问题的效用;思想史超越特定人文——社会学科经验事实的普遍性内在线索,则会使我们领悟到狭隘的流行美学观念所遮蔽的美学更深广的意义。这几句话说得相当恳切。思想史是一种视野,美学的思想史视野是必要的,也是弥足珍贵的,在使"美学摆脱依附艺术学的没落现状"方面,思想史的视野提供了一种重要参照,《心体与时间》乃是一部毫无疑问的启迪思考的杰作。但是,思想史绝对不是观照美学的唯一视野、进入美学的唯一路径。

对百年文学思想史路径的思考

将中国现当代文学置于思想史视野中加以研究,是20世纪80年代以来学界的一种路径。一些学者由文学转向思想史研究,一些文学研究者即便不是专治思想史,思想史作为一种方法也对他们产生了广泛而深刻的影响。同样,思想史研究者也以文学为分析对象。虽然学科建制划定了不同研究领域,但在思想史与文学史之间始终存在着无法忽视的“关联性”。

政治正当性的古今中西对话

华东师范大学中国思想文化研究所在2006-2010年间承担了教育部人文社会科学重点研究基地重大研究项目《中西思想史视野中的政治正当性》,课题组成员是研究中国与西方思想史、政治哲学的学者。当他们从古今中西各自的专业视角研究了政治正当性在不同的时间与空间的理论形态和话语方式之后,发现即使在不同的文明模式和现代性轴线上,不同形态的政治正当性依然面临着共同的问题意识和时代困境。于是遂围坐在一起,以自由讨论的方式进行了一场关于政治正当性的古今中西对话。

《中国现代文学研究丛刊》2023年度论文奖揭晓

经过本刊执行编委、责任编辑的推荐和评委的投票,7篇论文获得《中国现代文学研究丛刊》2023年度论文奖,现予以公布(按发表时间先后排序):孙郁鲁迅对章太炎学识的取舍第2期以开阔的思想史视野,从知识论和价值论层面,阐述鲁迅与章太炎在语言辞章、思维方式、治学特点、汉字观念、知识结构及政治取向等诸多方面的异同,梳理了鲁迅对章太炎学术的传承、取舍与转换,入情入理地彰显出两代学人的变革意识与文化想象之殊途,文笔精炼,娓娓道来,自如调用二人治学为文之观念,多有独到体悟,精义纷呈,启人新思。

朦胧诗:中国现代诗歌的新传统

中国现代新诗要在当下社会中成长与突围，必须首先反思中国现代新诗自身的传统。特别是反思中国现代新诗对当代人的生命体验的深入，以及中国现代新诗对当代文化的思考。而此思考，只有在思想史视野下，我们才能洞察诗歌传统的本真面貌。

真知如何可能——对当前文学理论教材写作的伪知识状况的反思与批评

重写文学理论教材似乎成了当今文论界的一个热点话题。然而悖谬的是,当文学理论研究自身尚未获得成功的范式转型(其实是危机重重)的时候,重写文学理论教材,这在事实上如何可能?由此便决定了目前以各种重写的名义出版的教材,大都只有尝试的意义。如何才能写出真正理想的教材呢?如何才能通过文学理论教材的写作,为学生提供一种真知呢?通过对目前各种写作模式的缺点的反思与分析,文章认为,在中西古今之争、文学理论的理论性质究竟为何、其核心问题又是什么等问题没有获得突破性进展之前,要建立一种超越现代性视野的文学理论知识的新的视野,基本不可能。为此,文章提出了反思这些问题的基本路径,并简要给出了自己的结论。

四面受敌

在前两期的“编辑手记”里，我提到了因编读何云波博士的大作“《忘忧清乐集》：思想史视野中的棋谱与棋式”而串起一个记忆的事情。当时，一见文中罗列的古式“空花角图”，立即产生闪念和联想，再一静心沉淀，故事就来了。