论《周易》中圣人崇拜思想及影响

《周易》的圣人崇拜思想 ,既有积极作用 ,更多的是消极作用 。

谷崎润一郎与坂口安吾女性崇拜思想表达及其根源比较——以《刺青》和《盛开的樱花林下》为例

作为"耽美派"和"无赖派"的代表作家,谷崎润一郎和坂口安吾的作品可谓风格迥异,各有千秋:谷崎润一郎的作品自始至终流露着"女性崇拜"思想,并且在其名作《刺青》中这种思想理念已经初露端倪,即女性是妖艳与邪恶的结合体;坂口安吾在《盛开的樱花林下》对于女主人公的刻画与谷崎润一郎笔下的女性有着异曲同工之处,即在残酷中直观展现女性的妖艳美,以不平等的姿态表达对于女性的崇拜。而探究这样的相似之处的背后,可以发现,二人的女性崇拜思想的体现与流露,均受到母亲的影响,并且在作品中被不同程度地表现了出来。

对《红楼梦》中女性崇拜思想成因的分析和思考

《红楼梦》的价值并不是只有世人所仰慕的社会历史价值，更重要的是对女性的一种崇拜情结。在《红楼梦》中直接摒弃了“女性为祸水”的一种偏见，甚至还公开的赞美了女性。它的立意与其他历史小说存在较大的区别，改写了中国主流文学中关于女性意识的缺失状况。本文具体分析《红楼梦》中的女性崇拜思想的成因。

要尊重科学,但不能有科学主义思想

近日见首届"科学文化研讨会"的学术宣言:"对科学文化的若干认识"一文(刊于<中华读书报>2002年12月25日,以下简称"宣言"),颇有感触.宣言的第二节"如何看待科学主义"对科学主义的内涵作了简略介绍,重点论述了科学主义的负面作用.宣言的发表体现了在当前学术界(科普界)对科学的全面崇拜的主流中,一些学者开始面对"科学主义"这一问题.这是一个很值得注意、也很有重要意义的新动向.下面就本人对科学主义的认识谈几点看法.

试析日本国民中存在盲从战争思想的原因

日本近代长期不断的对外侵略 ,在其国内确得到了广泛的社会支持。特别是进入 2 0世纪 30年代以后 ,作为民主与和平基础的普通民众及一些进步力量也转向支持日本国家的侵略行为。造成这种局面的主要原因是 :国家宣传小国的生存忧患 ,使扩张扩大生存空间成为一种普遍的社会意识 ;源自天皇神裔论的天皇崇拜和源自武士道的忠诚意识 ,使日本国民对是非的判断和反思水平受到极大限制 ;日本近代推行军国主义教育对民众的欺骗和毒化。

论李白诗中的游侠崇拜

“侠”的概念,最早见于韩非子《五蠹》。韩非认为“儒以文乱法,侠以武犯禁”,因而定“聚徒属,立节操,以显其名,而犯五官之禁”的“带剑者’为“五蠹”之一。可见侠的最初形象并非如后世人们所想象的那么崇高伟大。 第一个为“游侠”正名而加以颂赞的是司马迁。《史记·游侠列传》云:“今游侠,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果;已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”。

岭南建筑陶塑脊饰的文化艺术特征探究

岭南建筑陶塑脊饰是民间艺术的重要组成部分,反映了岭南人民的审美思想和民俗观念,具有独特的风格和地方特色,文章在实地考察的基础上分析了陶塑脊饰的艺术特征,如写实传神造型特征、以蓝绿为主调的釉色特征、多元丰富的民俗特征、寓意深刻的崇拜思想特征以及独特的技法表现特征等。陶塑脊饰是石湾陶塑的重要分支,现今,在政府大力提倡保护和传承非物质文化遗产的形势下,深入研究陶塑脊饰的艺术特征对石湾陶艺的发展具有重要的借鉴意义。

关于土家族舞蹈的文化人类学解析

土家族作为一个能歌善舞的伟大民族,他们在长期的历史发展过程中,结合自身的生产劳动、社会生活以及宗教信仰活动,创作了一系列独具地域特色的民族舞蹈。究其生成发展的文化背景,多与古代战争、古老祭祀、喜庆娱乐以及生产生活密切相关,编创的舞蹈种类有摆手舞、八宝铜铃舞、茅古斯等10余种;深挖土家族舞蹈的文化内涵,与该民族古老的龙图腾、犬图腾以及虎图腾崇拜有密切关系。

战后日德两国右翼势力之比较

战后日德两国右翼势力之比较孙立祥战后日德两国用不到半个世纪的“历史瞬间”再度崛起，重新塑造了自己的“经济巨人”形象。对此，世界各国特别是当年遭受过日德法西斯侵略迄今仍隐隐作痛的亚欧各国，既为之重新崛起而惊喜，更对其未来走向而担忧。这不仅仅因为两国都有...

彭德怀反个人崇拜思想初探

个人崇拜是一个永久的话题。文章着重从领袖与群众、躯体与精神、个人专断与集体领导等之间的关系以及天才是什么和领袖是“人” ,不是“神”等方面论述了彭德怀反个人崇拜的思想。同时 ,对个人崇拜与彭德怀在庐山会议上个人遭遇之间的关系作了初步探讨。

战前日本的民族意识与侵华战争

战前日本的民族意识是日本民族在漫长的生产、生活以及对外交往中形成并经过承袭、流传或吸收外来文化而铸就的共同心理习惯、价值取向、宗教信仰、理想境界以及国家观念或意志。传统意识是其形成和发展的历史根源,使命意识是其思想基础和理论依据,利益意识是其本质之所在,以上三者构成战前日本主流的民族意识。这种强烈的民族意识是最终导致日本不断对外发动侵略战争,战后又拒不认罪的深层次原因之一。

为裕仁天皇剖腹“殉葬”的表象背后

为裕仁天皇剖腹“殉葬”的表象背后孙立祥１９８９年２月，一位参加过当年侵略战争的日本老兵（已是７２岁高龄的垂暮中的老人）在刚刚去世的裕仁天皇的墓前剖腹自杀了。人们还发现了他追随裕仁天皇陛下而去留下的一封遗书。那么，在那场几乎使日本民族濒临毁灭，并使亚洲...

日本民众盲从战争的原因初探

本文就国内学界无人问津的部分日本民众盲从战争的原因进行尝试性探讨。作者认为,驱动部分日本国民盲从战争的因素有3个方面:(一) 自古积淀于日本民族心理潜层的神国观念和天皇崇拜思想的左右;(二) 近代以降国家主义军国主义教育的灌输毒化;(三) 连战连捷的对外战争对国民心态的直接影响。

日本对战争罪行的态度述评

战后日本政府一再推卸发动战争的罪责，其深刻的历史根源和社会背景是：一、日本天皇被保留下来未追究战争责任；二、美国从其远东战略的需要出发，制定了偏袒日本的对日政策；三、原子弹的轰炸，“冲淡”了日本军国主义所犯的罪行，使日本有了蓄意遮掩的依据。

“九·一八”事变前后部分日共党员“转向”的原因初探

日本统治阶级在发动“九·一八”事变前后,加强了对国内反战运动的镇压.日本共产党员特别是那些被捕入狱的日共党员,面临着坚持还是放弃原来的反战立场和斗争的严重抉择.结果,除部分优秀的共产党员外,不少人纷纷放弃了原来的信仰和立场,或集体“转向”,①或个人变节.据当时日本内务省警保局统计,在1933年6月日共中央委员佐野学和锅山贞亲宣布“转向”后的月余内,被捕但尚未判刑的1370名党员中,有415人声明“转向”(占30%);被判刑的393名党员中,有133人声明“转向”(占34%)自从1933年到1936年的三年中,被判刑的438名党员中,有324人宣布“转向”(占74%).只有114名共产党员坚持原来的反战立场和斗争(仅占26%).②在宣布“转向”的党员中虽然有个别象九津见房子那样的“伪装转向者”(即假转向者),但绝大多数属于“事实转向者”(即真转向者).他们不仅放弃了原来的反战立场和斗争,有的甚至转而走到统治阶级一边,协助、支持政府进行侵略战争.

《红楼梦》姑娘丫鬟年龄之谜试解

《红楼梦》中几个重要的姑娘丫鬟 ,她们的年龄前后都存在着矛盾 ,造成这种年龄上的前后矛盾原因有二 :(一 )为了使人物的前后描写更符合情理 ;(二 )跟作者的少女崇拜思想和对十五六七岁这个年龄特别注重有关。《红楼梦》在年龄描写上使用了“障眼法” 。