洛克政治法律思想评述

对洛克政治法律思想之重要组成部分——自由思想和法治理论进行了论述,分析了自由和法治的紧密联系,揭示出了该思想对后世产生的深远影响。

法家法律政治思想与新农村法制文化建设

中国古代法家法律政治思想是中华法律政治文化的主要渊源,客观、全面地剖析法家法律政治思想的积极因素和消极影响,汲取现代西方法律政治理论的精华,结合农村实际,走出一条有中国特色的社会主义法制文化建设之路,是当前我国新农村法制文化建设的关键之所在。

韩非政治法律思想的逻辑分析

唯利论是韩非政治法律思想的逻辑起点,他认为每个人都自私自利、好利恶害。韩非政治法律思想的展开是一个历史的辩证过程,他认为随着时代由“上古”到“当今”的转变,“人民众而财货寡”的矛盾日益尖锐,最终导致“唯利”的本性恶变为“为恶”的现实。于是韩非顺理成章地得出其政治法律思想的结论:要统驭这一人欲横流的“大争之世”,必须法、术、势三管齐下。

法家法律政治思想及其现代性评析

先秦法家法律政治思想是中华法律政治文化的渊源和主流。对于中国两千多年的封建专制社会乃至当下,无论是在政治体制、思想文化抑或是在价值观念、思维方式乃至社会生活层面上仍然存在着深刻的影响。客观、全面地剖析法家法律政治思想的积极因素和消极影响,以古鉴今,形成与时俱进的社会主义法制文化,无疑具有不可估量的现实意义。

高职院校增强“思想政治教育与法律基础”课实效性探析

高职院校的"思想政治教育与法律基础"课现状不容乐观。文章分析了提高其时效性的四个途径,即科学定位课程的性质和目标、根据受教育的主体选择教学内容、灵活选择教学方法和考核途径以及提升教学艺术以增强课堂感染力。

《法经》和李悝的政治法律思想

李悝是我国古代法制史上的一个重要人物。他编纂的《法经》是迄今已知的我国历史上第一部比较完整的封建成文法典,被汉以后历代封建统治者奉为编纂法典的规范,李悝也被尊为封建法典的创始者。

柏克保守主义政治法律思想再解读

埃得蒙·柏克基于对法国大革命理论基础的反思,质疑理性主义,强调具体的人权、道德与人性;他主张对传统进行改革,在改革进程中于政治应审慎、于法律发展应注重历史和传统的渐进性与延续性。这些思想对于我们的政治改革与法治建设是有积极意义的。

汪精卫前后绝然相反的政治法律思想

汪精卫的政治法律思想前后绝然相反。1935年之前是反对封建专制,要求民主自由;反对帝国主义侵略,废除不平等条约,争取国家的独立自由;追随孙中山先生搞国民革命,信仰三民主义且主张实行民主宪政。1935年以后是卖国投降,签订丧权辱国的条约,大搞法西斯特务恐怖统治,对青少年灌输与日本同甘共苦的"新国民运动"思想,坚持殖民地法律思想,背叛了孙中山先生的三民主义与五权宪法。

黄宗羲法律政治思想探析

黄宗羲,字太冲,号南雷。浙江余姚人,明末清初著名思想家。黄宗羲出身于一个官宦家庭,其父黄尊素是明熹宗时期山东道监察御史,素以敢言著称,同时又是东林党骨干分子,因此得罪了当时的阉党首领魏忠贤,后遭到残酷迫害致死。黄宗羲上京为父申冤,在公堂之上用铁锥怒刺阉党分子,表现出惊人的魄力和勇气。崇祯二年后,黄宗羲加入复社,积极从事与阉党余孽的斗争。

现实与超越──马基雅弗利政治法律思想评析

现实与超越──马基雅弗利政治法律思想评析郭志祥一欧洲文艺复兴的中心内容和指导思想是以人性论为基础的人文主义。那些横空出世的巨匠与大师们，或借古代希腊罗马先辈的英魂，高扬爱琴海文明的大旗，纵横摔阔于自然科学和社会科学的各个领域，或提出了许多新的科学观念...

徐复观及其两汉思想史与中国政治法律思想研究

具体阐述徐复观先生关于两汉思想史与中国政治法律思想的研究成果,揭示其政治理念与学术追求。

潮汕新儒家政治法律思想述评--兼论儒家思想向现代政治法律理论的转换

中国的现代化使人们进一步要求中国的思想现代化。作为中国长期的主流思想,儒家思想的现代化自然而然就成为思想现代化运动的一个核心问题。作为大陆现代新儒家一支重要流派的潮汕新儒家在这场思想现代化运动中致力于将儒家思想向现代政治法律理论的转换,初步形成了以"良心"为突破口、以"仁"为核心的新仁学人权宪政理论体系。他们的努力值得我们大力的肯定,他们的勇气值得我们真诚的钦佩!

儒家政治法律思想在鸦片战争前后实况辩——儒学的悲剧与天朝的没落

到了鸦片战争前后,除作为阳奉阴违的招牌外,儒家思想的积极面在实际的社会、政治生活中遭到了几乎彻底的背叛,根本发挥不了培育、团结、激励社会力量以自强及抵御外侮的作用。作为这种背叛的直接后果就是抵抗意志、决心的动摇及投降、卖国份子的大肆作祟,更是构成了从纯军事角度看未必注定失败的这场战争最终失败的主要原因。故不应将鸦片战争的失败完全、直接归因于儒学,更不应就此彻底抹杀儒学中蕴涵的一定积极因素。

孔子政治法律思想的文化检视

孔子最先认识到了人的主观能动性,提出了人的理性追求、信念对行礼的根本意义,他发挥了"仁"的概念,把礼赋予了"仁"的实质内容,认为仁与礼乃心理情感与外在规范的关系,第一次把内在的道德追求(仁)与外在的规范(礼)结合起来,并把前者作为后者得以遵守的动力和保障。孔子给"仁"赋予了宗教性道德,对于鼓励社会个体树立信仰目标,靠主动、自觉、积极的内在动力实现人类的美好理想有着重要的作用,这是中国思想史的重大突破和创新,成为中国传统文化的主干。孔子思想的出发点和追求目标就是恢复礼制,其方法就是鼓励社会成员用仁的内心动力来实现礼制。要达到外在秩序的理想,根本上是实现仁的内心世界的理想。

试论名家的政治法律思想

名家是战国时期一重要的学派，近现代对之研究较多，但大多是集中在对名家思想中逻辑思想的发掘，而忽略了对名家政治法律思想的研究。本文用详尽的资料，从全新的视角论证了名家并非人们所想象的中国古代逻辑学家，指出名家思想中虽有重智与言的一面，但归根结蒂它是为政治伦理服务的；作者进而从名家的言论著述和政治活动两个方面归结出了名家的政治法律思想，并总结出了名家政治法律思想的特点以及对后世的影响。

法律在大学生思想政治教育中的角色分析

近几年大学生犯罪现象频发,究其根本是由道德缺失、法律意识淡薄、心理问题得不到纠正所引起。道德是思想政治教育不可或缺的内容,法律又是道德的底线。因此只有深层次地挖掘法律与道德的区别和联系才能充分发挥思想政治教育的导向作用,从而使大学生建立马克思主义法律观、价值观,使大学生犯罪现象从根本上杜绝。

评李斯政治法律思想

(一) 李斯,楚国上蔡(今江南上蔡西南)人。他和先秦法家思想的集大成者韩非,同是荀子的学生。年轻时曾“为郡小吏”,于公元前247年入秦,先后在秦担任郎、长史、客卿、廷尉、丞相等官职。在秦始皇亲政的整个时期,李斯一直处于主要的辅佐地位。