孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵——兼论《论语·阳货》篇孔子诗教的思想旨归

通过对有关史料进行"原意重构",可知孔子"多识于鸟兽草木之名"的文化意涵在于人与自然界中动植物关系的和谐。在此基础上,根据孔子表达思想的特点,可知《论语.阳货》篇中孔子诗教的思想旨归在于:个人自我的身心和谐、人与人关系的和谐、人与自然关系的和谐。

明儒张元忭著述所知录——兼论其思想旨归

张元忭早年笃信王学,后更师承王畿,成为阳明之再传弟子。平生以讲学为急务,立足儒门,学行一以笃实躬行为旨归,皆能在严谨宏大的思想架构中自出机杼,敢于质疑问难,对晚明王学的空疏浮躁提出严正的批驳和反思,颇有别于朝野时流,遂使湖湘士风,翕然大变。本文拟就其现存或所知的著述,广搜博采,目营手检,粗为浅论。至若其思想框廓,厘分为(一)“万事万物皆起于心”之心学观点,(二)心普万物说,(三)对良知善恶的诤辨,(四)“存心之功”与“渐修合一”的学理发挥四方面加以缕述,以见元忭在其理学思想匡廓中之学术风旨。

中央苏区干部教育的思想旨归与运行机制

中央苏区干部教育是中共早期干部教育的成功探索,它具有从理念到原则的正确的思想旨归:以"共产主义的精神"为思想指导、以《反对本本主义》为哲学基础、以"为先为重"为战略方针,是中央苏区干部教育的基本理念;理论与实际相结合、针对性与实效性相结合、教育与生产劳动相结合,是中央苏区干部教育的重要原则。具有从形式到内容的较完备的运行机制:建立从中央到地方的领导管理机构,建立各种教育管理制度,加强教育管理的法制建设。中央苏区干部教育启示我们,干部教育既要围绕中心,又要着眼战略;必须坚持思想政治教育的"生命线"地位;必须坚持改革创新之路。

囚捉幽异 掬弄光彩——《水经注》所载之神话异闻探析

郦道元在为《水经》作注的过程中,博采群书,以大量的各种文献资料来注释经文,其中收录了北朝以前各时代、各地域大量民间神话异闻,用以辅助描绘山川水渎之特色,并借以表达作者之感情,进而增强《水经注》一书的文学性、趣味性与艺术性。

贾宝玉的“痴”文化人格

痴是一种文化心理。中华人文史上有一种"痴"文化人格。曹雪芹"情痴抱恨长","都云作者痴",笔下有个情痴族群,成功塑造了贾宝玉的"痴"文化人格及其思想旨归。