推陈出新立意高 进退有序思想明——2016年广东省广州市中考数学第24题的命题解析与启示

2016年广东省广州市中考数学第24题，不仅考查学生发现问题的本质，而且要求学生具备较强的字母抽象运算能力．通过此题的多种解法呈现和命题解析阐述，指出推陈出新的高立意命题，有利于体现初、高中衔接的数学核心素养的培养，进而启示教师需要高度关注和明晰进退有序的数学思想下的教学．

论南宋理学家陈亮的“明”思想

南宋理学家陈亮认为道 (理 )是与自然和人的社会生活密切相关的 ,它如同“赫日当空 ,处处光明。闭眼之人 ,开眼即是” ,是人们可以体察、认识的客观存在。“王道”、“霸道”是贯通三代和汉、唐以下各代帝王治国的指导思想 ,从未被“隔断”过 ,“王霸并用”之论是合乎历史事实的 ,是治国良策。“义理”、“功利”是三代、汉、唐皆有的行为准则 ,不是对立的 ,而是并存的 ,义要体现在利上 ,利也就是义 ,“义利双行”缺一不可。帝王治国要“爱人利物”、“生民之利”、“义利双行”才能富国强兵 ,人民生活安定。在“成人之道”问题上 ,陈亮主张做人要做一个堂堂正正 (即光明磊落 )、“推倒一世”、“开拓万古”的“智勇”之士 ,作一个实事实功的英雄豪杰。陈亮对以上三大问题的观点 ,是他的“明”思想最直接的体现。

晚明思想版图的重构——评《黄道周哲学思想研究》

《黄道周哲学思想研究》是国内第一部研究黄道周哲学思想的专著,其学术价值体现在两个方面:第一,全面系统梳理了黄道周的哲学思想,建构了黄道周的哲学体系。作者在对黄道周的主要哲学理念阐释过程中提出了诸多富有新意的观点。第二,准确把握了黄道周理学思想的特质,重新确立了其在理学史上的地位,在一定程度上完善和重构了晚明思想版图。

李贽与晚明思想解放及文学革新运动

明代中叶,在哲学上出现了同程朱理学相对立的王阳明学派。前者为客观唯心论,而后者为主观唯心论,都是为封建统治阶级服务的思想流派。不过王学主张尊重个人,重视个人独立思考,比诸程朱派理学主张纯然恪尊古圣贤的道德规范来说,具有一定的解放精神。王阳明曾经说过这样的话:

陈献章与晚明文学思潮

陈献章诗歌真率洒脱、富有情韵,为长期沉寂的明代诗坛注入了一线生机。他论诗求真重趣,已为后来的公安派开启了先声。他的心学受庄禅影响,以致虚、自然和人格自觉为追求,容纳了一些情绪体验,与重性灵的诗学精神有相通之处。基于上述事实,我们说他为晚明文学思想揭开了序幕。

晚明文化新论

当人们一谈到明代学术史,事实上一直存在一个误会性的偏见:明人学问空疏,游谈无根。其实,明人并非不读书,明人也有好读书及博学的人。明人不但读书,而且长于将读书与思辩相结合。在读书过程中,不迷信古人,不以六经载籍为最高的宗旨,而是“独裁以卓识灵心”,以自己的内心作为评判是非的标准,从而突破了迷古的魔障。明代的读书人,超越传统的伦理价值观,提出崭新的“义利”观;突破直观内省的思维模式,趋向实践调查的思维方法。这是晚明思想家赋予时代新的文化内容,也是留给后世的一份宝贵的思想文化遗产。兹就晚明文化试作探讨如下:

论“三言二拍”的贞节思想

明朝后期,城市经济发展,市民阶层兴起,以李贽为代表的启蒙思想应运而生。接受了启蒙思想的冯梦龙、凌濛初,在"三言二拍"中,同情受到封建贞节观伤害的妇女,认为封建贞节观压抑了妇女的个性,粉碎了妇女的美好生活,给妇女带来了不幸和苦难,妇女应该从封建贞节观中解放出来;但在具体小说作品中,冯梦龙和凌濛初又鼓励妇女守贞节,宣扬封建贞节观,这体现了他们贞节观的矛盾性,也反映了晚明启蒙思想的矛盾性及其历史局限性。

郝敬思想述论

本文试图通过对郝敬思想中理气论、心性论、知行论以及经学诠释等四个方面的探析,呈现郝敬思想的总体特质。此即:依循圣人之道而倡实事、实践。郝敬以气与理原本无二亦无先后为基本观点,认为“性善又岂有二”,“离才情无复有性”,主张天理与人欲、心与身的相互依存、统一。又在继承阳明知行合一思想的基础上,倡导“先行后知”说,凸显行的价值和地位。其对经典文本的解读亦可谓是这种思想的另一种表述方式。有鉴于此,郝敬本人不仅在实际上充当了晚明思想的批判者角色,亦充当了明末清初返虚入实的努力者的角色。

晚明学者刘邦采对“致良知”学说的发挥

明代心学大师王守仁提出的“致良知”学说,风靡晚明思想界,其弟子在这个问题上的争论,构成了晚明思想史的重要内容。顾炎武说:“以一人而易天下,其风流至于百余年之久,古有之矣,……其在于今,则王伯安(即王守仁)之良知是矣。”(《日知录》卷18)研究思想史上的这段内容,对于深入把握晚明思想和文化的发展,从而进一步了解晚明社会思潮与明末清初进步社会思潮的关系,均有重要意义。本文仅通过刘邦采对“致良知”学说的发挥,略窥晚明学术思想之一斑。刘邦采,字君亮,号师泉,明吉安府安福(今江西省安福县)人。其生卒年不可详考,

晚霞与曙光——论明清之际的社会思潮

中国历史上的明清之际,曾经历了一次巨烈的社会振荡。这一社会振荡,集中地暴露了封建社会的痼疾,有着广阔的社会背景和长久的历史酝酿,给思想文化领域带来了深刻的变化。在这个社会巨变中涌现出来一大批思想家,从哲学、历史、政治、伦理等各个方面,对宋明以来的理学进行了批判,形成了完全可以同战国的诸子争鸣、魏晋的玄学论争相媲美,而又有着自己时代特征的中国思想文化史上光彩照人的篇章。梁启超在《清代学术概论》中曾将明末清初的学术思潮同欧洲的“文艺复兴”相类比。然而,这个斑烂绚丽的时代光彩,崭露的究竟是日薄西山的一抹晚霞,还是拂晓晨曦的曙光?对它的不同回答成了当前反省传统文化一个争论的热点。中世纪的黑暗一定要结束。近代启明星的升起,就是它结束的标志。这是历史的必由之路。奇怪的是,三百多年前这个被称之为中国的“文艺复兴”,并没有在中国大地上呼唤出近代文明的降临。

王阳明是一生的老师

有人这么评价:王阳明作为一个思想家,他建立了一个完整的“心学”体系,一扫学术界之弊,给晚明思想界带来了生命的活性;作为一个政治家,他扫荡贼寇、平定叛乱,可谓具有安平天下之功。在学术上和政治上,这是王阳明对儒家“内圣外王”理想的实践,然而作为一个师者,王阳明又极其出色,沿袭有教无类、因材施教的教育方法,启明后学,其中的一些教育理念即使在今天依然振聋发聩。

金圣叹的心性论与晚明思想的困境——以“忠恕”说为核心

关于金圣叹的以“忠恕”说为核心的心性论,以往的研究认为其宗旨是批判假道学和提倡自然人性论,但又多少保留了儒家伦理观念。其实,“忠恕”说是至诚与至善合一的人性论,它所针对的不只是假道学,而是晚明思想中的“伪善”和“着善”的两重困境;同时,对于王畿“四无论”、李贽《童心说》等前人的救弊之方,“忠恕”说又试图纠正其偏差。“忠恕”说的理论漏洞正缘于其双重翻案的意图。

论颜茂猷“情善”、“性近”说

生活在17世纪初的福建士人颜茂猷是晚明劝善运动的积极推动者,然几乎被当今学界所遗忘。他的思想活动以"劝善惩恶"、"与人同善"为主要标志,其劝善理论在明末及清代有着广泛影响。茂猷的"情善"、"性近"说对孟子以来"性善"说的儒学传统构成了重大挑战,反映出晚明时代"重情"、"重气"、"重习"以及反思心学、批评道学的思想动向,对于把握晚明时代社会思想的新动向具有一定的历史参照价值。

从玉茗堂到咏怀堂——阮大铖与临川派

在晚明思想解放运动的时代背景下 ,阮大铖秉心学末流之弊 ,又受佛家六相圆融观念的影响 ,同时为传统功名思想所驱使 ,从而形成实用型人格 ,失去基本的是非善恶标准 ,一切以自我为中心 ,为达目的 ,不择手段。在临川派作家中 ,阮大铖是将剧作的文学性与舞台性结合得最为成功的一人 ,其传奇作品执着于人世的悲欢 ,藉佛老思想达成与现实世界的妥协 ,在某种程度上反映出阮氏的思想特征 ,而与汤显祖、吴炳。

王艮与王畿合论

王阳明不象陆九渊那样门庭冷落,据称是:“门徒遍天下,流传逾百年。”在王阳明的众多弟子当中,王艮(1483——1540)与王畿(1498——1583)是二位不同凡响的人物,他们都曾受到王阳明的赏识和器重。但是,王艮“往往驾师说上之”,王畿亦“非师门宗旨所可束缚,”两者同阳明师说有矛盾冲突。据《明儒学案》,王艮属泰卅学派,王畿属浙中学派。然而,若从两者的思想倾向或特征来看,他们实在可视为一派,我们姑且名之曰:“现成派”。学术界对于王艮研究较多,相对说来,对王畿研究甚少。一般认为王艮属于王门左派或假阳明学派,而王畿又应归入哪派,目前尚无定论,但也有人把浙中学派都归入王门左派。

试论“忆语体”散文的“情性合一”

由性 (理性 )其情至情其性 (理性 ) ,再至情性合一的自我抒情和个性张扬。本文将分析在冒襄的《影梅庵忆语》、沈复的《浮生六记》、陈裴之的《香畹楼忆语》、蒋坦的《秋灯琐忆》、余其锵的《寄心琐语》等五篇文章中 ,体现出的对人的世俗之情的肯定和张扬 ,同时又不失儒家的“中庸之道” ,因此可视为“情性合一”。既有对传统观念的突破 。

先父嵇文甫先生的学术与生平

先父嵇文甫先生的学术与生平嵇道之先父嵇文甫先生，家贫，自幼勤学苦读，废寝忘食，用志不纷，至有日后成就。其自传云，初为国民党左派思想，１９２６年加入中国共产党后，旋即被派往苏联学习，学到了马克思列宁主义，此后便成了一个马克思主义者。从其《文集》看，大约...

李贽史论新探

晚明思想家李贽在其晚年潜心史学,撰《藏书》和《续藏书》,论兴亡,评人物,自称为一家之言。这两部书不足以称信史,也没有考订前史之功,然而却表达了李贽的史学思想,其中颇有不少精采之论,很有启发,在“文章事功不及前代”的明朝,堪称异军独起。其所撰《藏书》六十八卷,刊行于生前,《续藏书》则于殁后在通州马家觅得,由王惟俨刊行,其中有后人羼杂之迹,似非旧作原貌。至于《史纲评要》则尚难辨真赝,不宜率尔评议.因此,暂以《藏书》为主,适当参考《续藏书》,似觉稳妥。

Analysis on Application of Humanized Design Thinking in Ceramic Modeling

With the continuous development of human civilization, modem design has also made great progress. The design thinking tends more to adapting to human self-demand, in order to achieve the purpose of serving for people＇ s daily life. Therefore, the humanized design concept of modem society is proposed, and in many fields, the humanized design thinking has become mature. This paper mainly takes systematic and overall analysis of the application of humanized design thinking in ceramic modeling, in order to provide relevant reference for the majority of peers.

Debate on ＂Evil law is law＂ and ＂Evil law is illegal＂

In the history of the western civilization, the trial of Socrates and the trial of Jesus in the Christian history are equally famous. This trial implied several enduring and classical topics in the history of the western legal thoughts. Why did Socrates accept the results of the ＂Miscarriage of Justice＂？ Who led to the wrong decision？ Why would Socrates be executed？ This article is precisely embarked from this trial, to explore ajurisprudent issue related to the trial： the debate on Evil law is law and Evil law is illegal.