思想的客观性与人文科学的逻辑

哲学基本问题的反思层次与人文科学的逻辑是息息相关的。自我意识平面以思想意向对象的普遍必然性所确立的"客观性",在人文世界中表现为反思判断力提供的生命情感的有机统一性。马克思把人文世界的作品指认为思想想像现实的意识形态幻觉,科学的社会学要寻找"作为物的意识",而"作为物的意识"就是符号。社会—语言形式平面以符号间的内在反思性为"思想的客观性"奠基,相关符号的对立关系形成了文化中的推理,建立了文化符号的后天必然性,提供了人文创造得以可能的"大写的认识"。

思想的客观性:从黑格尔的客观精神到马克思的市民社会

黑格尔思想的客观性对于马克思思想具有奠基性的意义,其特别之处在于要求物在思想领域的重现。这意味着,其一思想唯有进入事物本身把握其本质属性,方能获得关于事物的真相;其二思想唯有跟随事物自身领会其运动发展,方能逐步完成关于事物的真理。黑格尔不仅重构了思想的客观性,而且提供了落实于家庭、市民社会、国家的客观思想。在此基础上,马克思通过对社会现实的剖析,使得作为物的市民社会的分裂对立属性及其自我扬弃运动得以显现。如果说黑格尔思想的客观性让出了人对于物的优越性,那么马克思的社会现实显现了物对于思想精神的根源性。

思想的逻辑分析——论弗雷格关于思想的逻辑哲学理论

曾对现代逻辑学、逻辑哲学及分析哲学的形成发生重大影响的弗雷格关于思想的理论,至今仍是逻辑学及其哲学与语言哲学的基本理论问题之一.本文在扼要分析其基本内容的基础上,剖析其理论意义以及该理论存在的有关思想的客观性、无时间性等方面的主要弱点,并对该理论在逻辑学的研究中所倡导的“反心理主义”的观点,加以评述.

思想的自我规定与绝对精神

黑格尔通过推演精神本身在历史中的辩证运动过程,将精神与历史统一为真理的自我实现过程,将精神的衍变过程与历史的发展过程辩证统一以弥合二者的内在对立。精神自身通过不断辩证否定自身在历史每一环节中所展现的特殊性而不断辩证肯定自身,又在自由实现自身的历史衍变过程中完成了从人类精神到绝对精神的抽象提纯,在历史完成阶段使其自身包含的一切本质得以自我实现,为马克思辩证法的产生奠定了思想基础。