晚清思想精英论富民与企业制度建设

晚清思想精英人士强调富国要以富民为基础 ,肯定了人们追求财富的牟利行为 ,呼吁政府放弃干预民间经济活动的传统政策 。

尹欣：文化产业思想精英

最近,在河北省承德市召开的第三届"创意中国·和谐世界"文化产业国际论坛上,2008年度中国文化产业新锐奖揭晓,云南省委宣传部常务副部长、云南省文产办主任尹欣荣获中国文化产业新锐奖——2008年度文化产业思想人物"精英奖"。

基于精英思想自适应改进万有引力搜索算法

为了解决万有引力搜索算法容易出现局部最优的问题,提出了一种新型改进万有引力搜索算法。该算法在质量的计算中引入随机因子;结合精英思想,基于适应度值对力进行有选择的合成,并且对更优粒子对应的力赋予更大的随机数;引入控制参数,自适应地更新粒子的位置,减小某些粒子过于随意变化带来的影响。通过以上这些操作,增强了算法的随机性,同时保证了算法的收敛性。经对10个基准函数进行仿真实验,结果表明新算法有更好的收敛速度和寻优精度,全局和局部优化能力增强。

从“文化幻觉”到“文化自觉”——鸦片战争前后精英思想的嬗变及其启示

:“文化幻觉”是指落后民族在不了解外界先进文明情况下孤芳自赏的文化病理现象。文章认为 ,在古代 ,由于华夏文明长期在东亚地区一枝独秀 ,导致了中华民族自我中心主义膨胀、传统文化“专化”与社会发展停滞。在近代西方后来居上的情况下 ,盲目的文化自豪终于变成文化幻觉。在鸦片战争及其后西风的不断冲击下 ,中国的思想精英们逐渐从文化幻觉走向文化自觉 ,传统社会由此启动了现代转型的进程。尽管由于内忧外患的干扰 ,社会转型并不顺利 ,但它表明思想精英作为社会变革最敏锐的先知先觉者 ,作为一支社会批判、建设、创新的力量 ,其积极作用是值得重视的。

论精英思想政治教育

精英思想政治教育是中国高等教育大众化阶段思想政治教育发展的必然结果。精英思想政治教育是运用先进理念、整合思想政治教育资源、采用特殊的思想政治教育方式对精英大学生进行思想政治教育的活动,具有"质"的特质、"专"的特质、"差异化"特质和"政治化"特质等特点;精英思想政治教育的目的是提升精英大学生的思想道德素质,为国家培养合格的拔尖创新人才。精英思想政治教育具有重要的理论价值和育人价值,可通过培养精英思想政治教育的理念和意识,加强精英思想政治教育理论研究,强化精英思想政治教育工作队伍建设和构建优质的精英思想政治教育过程等思路,实践精英思想政治教育。

理想的升华:在爱与悔恨中——试论精英思想对石评梅的导引

石评梅革命理想的形成深受其生死恋人高君宇的影响是不可否认的。但这并不完全。石评梅所接受、期待、敬仰的是英雄们的巨型思想/精神。这种精英思想对她的创作有着导引的作用。在精英思想的导引下,在自我的不断超越中,她抛开了个人的悔恨,把个人之爱升华为对英雄、民族的博大之爱。因此,她的人生和艺术同时散发着熠熠的光芒。

审视精英思想,回归教育本质——读《中国思想史》有感

本文是对葛兆光先生的《中国思想史》阅读后的一些思考,从三个方面阐述自己的观点：思想史发展与进步、经典的＂名垂青史＂、研究思想学者们的＂思想＂,认为思想是属于历史的,历史是人类有意识有目的的活动,是为思想的衍生发展提供了丰富的土壤的背景,能够深入认识人类历史及其发展这是思想史的意义所在。

思想史的定位:对观念的观念

本文引证了一种“把一切历史视为思想史”的观点,并认为思想史的研究,主要应以表现一般社会思想的“精英思想”为对象,而思想史的定位,立足于思想史存在之意义并以精英思想家们的观念为对象,称为“对观念的观念”。

俄罗斯“光头党”和“光头党”行为产生和存在的思想文化根源

俄罗斯'光头党'从20世纪末到今天已经存在二三十年了,尽管'光头党'行为遭到了许多民族,甚至是很多俄罗斯本民族人的反对,政府也出动警力制止'光头党'行为,但由于'光头党'行为的存在有其深厚的思想文化根源,所以,持续二十年,仍有复发。'光头党'是俄罗斯社会的一个组织,认识并了解'光头党'行为产生的思想文化根源,可以帮助我们了解并避免和消除中俄两国人民正常交往中存在的负面因素。

中国电视文化的民族化:现状、问题与对策

电视文化的民族化不仅仅是身处象牙塔的思想精英们捍卫民族文化理想的民族主义精神吁求。更重要的是它在实践领域具有了越来越重要的市场化意义。

娱乐如何救国:近代游艺会“公共空间”的形塑

游艺会原本是近代从西方传入中国的一种校园文艺形式。游艺会包含雅俗共赏的中西文化艺术,政治力量、社会精英、普通民众等共同塑造了游艺空间。游艺会具有鲜明的主线和广泛的包容性,也塑造了参与者的国民意识。看似矛盾的“娱乐”与“救国”,实际是社会文化中精英思想与大众思维紧张关系的表现,是双方妥协和统一的结果。考察游艺会和理解“娱乐救国”需要从精英和大众两个维度展开,在游艺会中精英的爱国救国与大众娱乐有了统一的可能。因此,近代游艺会作为一种公共空间形成了“娱乐救国”的历史认同,对国民意识的发展起到了一定的推动作用。

寻求"精英思想"与"民众观念"的统一——对中国思想史的一些思考

通过对西方和中国"思想史"研究的历史和现状考察可以看出,"思想史"研究大体分为传统的精英思想与民众观念两个层面,它们都重视思想和社会的关系,但前者以精英思想家和经典文本为主,强调社会或经济结构对思想的决定作用;而后者则重视普通民众一般的知识和心理,强调观念对社会的具体塑造作用。其实,思想是应对社会问题的产物,思想史介于哲学史和社会史之间,是相当理论化的社会观念史,中国思想史也概莫能外。所以,中国思想史研究应重视思想和社会的互动、重视社会思潮和具体思想家的互动。

清末民初知识界关于“文明”的认知与思辨

近代中国人对西方的认识经历了复杂演变,19世纪中期以"夷""洋"标志的西器西俗,至清末则成为文明的象征。"文明"引领着都市社会的生活时尚,也成为思想领域的价值尺度,可谓蕴涵复杂的近代话语。但清末民初知识界对"文明"的认知和思辨值得注意:他们试图纠正文明潮的物质化偏颇,而彰显了制度和精神文明;他们辨析了奢侈与文明的本质区别,而重视道德修养;同时摒弃了西方文明观隐含的殖民主义意识,体现了多元化的文明观念。民初知识界对近代文明观及社会风尚的反思影响于社会思潮,推动了"五四"以后文化热的兴起。

山重水复：2018年的近代社会史研究和反思

2018年是我国改革开放40周年,国内发表了多篇回顾中国社会史或近代社会史研究的文章,研究者在近代区域社会史、民间文献、宗族、社会文化史及社会救济等方面多有收获。但目前近代社会史研究尚未走出山重水复的困境,切合中国历史实际的理论创新大体阙如,从社会史视角研究精英思想也明显不足。个人认为,加强对学术社会史的探索,或许可为社会史研究另辟蹊径,提升学术境界。

京派小说民间狂欢的隐形书写

探讨中国伦理的现代性传统,把目光聚焦于那些显而易见的大传统、同时也要关注那些不够显性的隐性的小传统。在中国传统的性观念中纵欲与节欲两种性道德观同时并存、交互作用。但是做为主流的精英文化基本上是将性的功能等同于生殖,认为性享乐是可耻的。而在民间文化的原生态中存在着对性爱的毫无羞涩的向往倾向。

关于晚清社会思潮问题的几点思考——以大众传媒为视角

从大众传媒的角度看,思想传者与受者之间必借助相应传播媒介方能形成思想辐射的互动态势。近代精英思想家,亦必借助传播媒介,使其思想或主张扩散至普通民众并在改造社会的实践中形成日臻成熟的理论体系,兼备社会性和民众性,方能成潮。晚清以降,至甲午战前,是近代中国社会思潮的酝酿和萌芽期,仅有精英思想或思想家之思想,并无形成或出现严格意义上的社会思潮。甲午一役,是近代中国精英思想与社会思潮的分水岭。

王小波:制造的“自由知识分子”

王小波是个比较特殊的现象,他生前默默无闻,不为人知,死后却获得了无限的哀荣,他成为了一个自由符号,被抬上了"自由知识分子"的神坛。本文试图论述的就是:王小波是因何登上这个位置的。在这个过程中,思想界的自由精英、媒体、一帮"门下走狗"扮演了抬轿子的角色。通过这样的分析,读者也许可以通过一个案例发现更多的东西。

极端的个体意志:科利奥兰纳斯的悲剧内核

在莎剧《科利奥兰纳斯》中,主人公马歇斯·科利奥兰纳斯既是英雄,又是叛徒。在与集体意志的对抗下,权力精英的思想倾向与强烈的个体意志导致他对祖国的背叛。在放弃复仇的决定上,满足个体意志的需要又导致他背叛伏尔斯人,由此走向毁灭。个体意志与集体意志的冲突在科利奥兰纳斯的理想追求中贯穿始终,而极端的个体意志正是他两次背叛行动和走向毁灭的根源与悲剧的精神内核。