当代大学生思想结构特质的影响因素及主要表征

大学生思想结构是大学生思维系统的各个组成部分及其要素之间持久与稳固的相互联系模式与联接方式,思想结构特质是大学生思想结构属性与特点的综合表现和集中反映。当代大学生思想结构特质的影响因素包括利益、信仰、情感与承认等层面,其思想结构特质具体展现为政治意识表达方式显性化;价值观念形成方式多元化;人生追求生成方式自主化;道德素质长成方式多样化;生活态度养成方式个性化五个主要表征。

从“将”字读解《孙子兵法》的思想结构

《孙子兵法》是一部用于指导军事实践的著作 ,其著述对象是“将”。“将”可以分为决定战略目标及行为的统帅和具体指挥作战的将军两类。在春秋时期 ,两者一般不分 ,故孙子概而称之。但是战国以后 ,职责逐渐分明 ,读解《孙子兵法》时应该对“将”义有所界定 ,惜前人未加重视。由“将”字入手 ,可知前四篇对统帅而言 ,阐述战略思想 ;第五篇至第十二篇对将军而言 ,阐述战术原则 ;末篇《用间》 ,兼对统帅和将军言。这应该是这部著作的思想本旨。

结构理论视域下思想政治教育对象思想结构探析

结构作为系统论的核心范畴以及事物的普遍存在形式,意指事物构成要素间的稳定联系和内在作用方式;整体性、层次性、有序性、相对稳定性是其最主要的表征。思想政治教育对象的思想也是一种结构性存在,基础性思想、核心思想、发展性思想是其最主要的要素构成,三者之间在相互联结、彼此作用之下形成一定的结构关系。研究思想政治教育对象思想结构,既是实现思想政治教育对象研究精准化以及推进思想政治教育学科基础理论研究不断深化发展的有益尝试,也是提升思想政治教育工作针对性和实际效果的现实所需。

论人的思想结构及对人的评价方法

实践和理论告诉我们,任何事物都有一个结构、一个系统,它是由若干相互联系、相互作用的要素所构成的具有特定功能的有机整体。一个人的思想有不有结构呢?我认为是有的。它主要由如下四个要素构成: 一是多向性。多向性就是说事物的发展并不是单向、同向的,往往处于多向的相互冲突之中。比如,一个生物,既有茁壮成长的趋势,也有畸型发展的可能,还有死亡、绝迹的威胁;一场革命,一项工作,既有成功的可能,也有失败的危险,等等。恩格斯曾经对历史的创造作过这样形象的分析,他说:“

论苏轼的“心安”境界及其深层思想结构

在苏轼的思维空间和文化实践中,"心安"不仅仅是一种品德和心态,而且是融合着儒佛道三家思想的一种有序的文化境界,标志着苏轼以独善方式行兼济之志的人生哲学为根基,运用以变应变的处世之道,达到"心安"的人生目的的具有整体性思想结构的形成,是苏轼之所以成为一个典型的文化个体的重要依据。

关于维新时期康有为民主思想结构的浅析

民主思想是康有为维新思想的重要组成部分，传统民本思想是其深隐层次，民主是其表显层次。民本的内核，贴上民主的标签，正是康有为苦心孤诣创造的民主大厦。这一思想的形成是近代中国思想发展的必然产物，它加速了中国政治和思想近代化的进程。

论关汉卿思想结构的三个层面

在过去的研究中,由于对关汉卿的文化心理结构缺乏总体的把握和全面深入的分析,使得不能在历史文化的座标上恰如其分地确定他的位置和价值。通过对其现存作品和文献的分析研究表明,古典民主主义是关汉卿思想的一个重要组成部分。同时,关汉卿开始以人为本位去观察社会,构建了一个具有鲜明近代人本主义色彩的新型精神结构,这是他作为世界文化名人为中国文化和人类文化所提供的最崭新和最有价值的内容。此外,关汉卿也具有平庸的观念意识。以上三个思想层面是一个有机的整体结构,一经生成,便获得了自我调节和相互转换的生命功能,需要在研究其美学思想和作品时尽力避免贴标签式的评述模式。

《张氏妇》思想结构论

《张氏妇》是蒲松龄创作的短篇小说之一,也是《聊斋志异》的一个代表作。它能比较全面地反映蒲松龄的创作思想,即对社会的批判,对反抗精神的赞扬,对女性自强思想的提倡。

“学、政、道”——论先秦儒家之思想结构及以“学”为开端的意义

从《论语》、《孟子》和《荀子》的关系来看,先秦儒家(以孔孟荀为骨干)的思想结构为"学、政、道"三位一体,其中最关键的是"学"在这个思想结构中的开端地位。儒家以学的方式保存和重建了整个世界,同时也以学的眼光去打量世界。

元杂剧的思想结构——元杂剧文本结构研究之四

王国维先生所言元剧"思想之鄙陋",一方面指其各种非"崇高"的思想与西方传统悲剧大相径庭,另一方面也指其在具体构成上多元乃至矛盾,缺乏单一或统一。其实,从技术层面出发进行研究,可发现元杂剧的思想结构呈复杂甚至混杂的叠合状。

谈谈拜上帝教的思想结构模式

洪秀全吸取了基督教的一些仪式和教义,并与中国传统农民思想及儒、道、佛教和民间封建迷信思想交糅融合,创立了太平天国独特的新宗教——拜上帝教。关于拜上帝教与基督教的异同,儒家思想对太平天国的影响,以及佛教、道教、民间迷信思想与太平天国的关系等问题,学术界已作了不少专门探讨。然而,就整体而言,拜上帝教的思想结构层次相当复杂,需要认真展开层次考察,分清主次,辨别源流,这样才能对太平天国新宗教及其历史影响作出全面的认识和估价。本文就从这方面进行探讨。一、拜上帝教产生的社会历史土壤客观层次——中国社会的巨大裂变第一次鸦片战争前后,外国资本主义势力的侵入,迫使中国封建社会逐渐瓦解,开始沦为半殖民地半封建社会。然而,自然经济的再生机制,始终维护着根深蒂固的小农经济结构。

论人的思想结构认识中的误区和界标

在认识和处理人们的思想问题时,过去只是把人们的头脑看成是一个单一的结构。一个人坏,一切皆坏;一个人好,一切皆好,出现简单化、表层化的倾向。其实,人的思想是一个多向、多层、多面、多点的结构体系。所谓多向,就是说人们不是生活在真空里,也不是生活在只有一种性质思想影响的环境里。

试析陆九渊的思想结构

陆九渊是南宋我国著名思想家。许多思想大家,如王守仁,黄宗羲、魏源、康有为、谭嗣同等都在各自的立场上或多或少地继承发展了他的思想。陆九渊的思想在宋、明、清思想发展史上占有十分重要的地位。

分析教育对象的思想结构 增强思想政治教育的有效性

思想政治工作是一种转化人的思想的工作。但是,人的思想转化是一个十分复杂的过程。在这个过程中,教育对象对思想政治教育者施加的影响,输送的思想教育信息,总是以自己固有的思想结构为依托进行选择、接受或剔除。这就决定了思想政治教育是否有效,受到教育对象思想结构的制约。因此,要提高思想政治教育的有效性,就必须分析、研究教育对象的思想结构,根据教育对象思想结构的特点,采取能够为他们所接受的教育方法,才能使思想教育真正起到转变人的思想的作用。

论唐代墓主多元思想结构与道教信仰体系之关系

唐代儒释道三教融通是一个互补体系,儒道互补和佛道互补是三教思想体系中道教信仰元素内外交互、协调发展的结果,处于动态变化的过程。无论是唐人墓主内在精神结构中的儒释道三教合流,或是儒道、佛道互补结构,道教皆能与儒家、佛教共存于信徒墓主的信仰体系,墓主充分于援儒入道、以道释儒、以佛入道、以道入佛四种互补类型中进行信仰形态转换与思想文化调适,展示道教信仰元素具有的多向重构功能,亦表现出其极强的兼容性和多样性的特征。

黄宗羲的思想结构和思想方法探索

作为清初大学问家的黄宗羲,首先是一位杰出的思想家。黄宗羲五十岁以前读书、游学、抗清、避祸,这一时期的著作除部分诗文外,均已散失。及至闽、桂抗清斗争失败,南明最后一个小朝廷桂王政权复亡,所谓“天南讣至”,“潮息烟沉”,复明之望已绝,黄宗羲始悉心向学。

中国思想结构:知识论证的可能路径——秩序世界与建构价值的华夏模式(导言篇)

持续三千年之久的中国思想传统,在进入20世纪之后,终于前所未有地遇到了学术合法性的困境,20世纪初的学界精英为使华夏先辈长达数千年的卓越努力能被西方/现代学术标准所认可,忍痛对自己的知识与思想资源进行了符合西学标准的选择性重构：对一些被视为迷信与前逻辑思维的思想元素、论证结构予以了类乎祛魅式的裁剪,并与暗示了理性兴起的所谓“中国哲学的突破”概念相结合。

思想的历史结构和思想史批判

思想创新在一般方法论上的根据同思想的历史结构相关。正是通过对思想的历史结构的清楚省察和呈现,通过将我们自身的思想清晰地置于这一历史结构之中,以思想史批判的方式,思想才不断得到深化和发展。从思想的历史结构、思想史批判、思想和文本的互动来阐明思想创新的一般方法论原则十分必要。

数学教学“结构思想”的意蕴与内化

以知识结构为核心,以方法结构和教学结构为导引的三位一体的数学教学“结构思想”是大单元教学之灵魂。为了摒弃散点式的单个知识点教学,积极推行结构化教学,实现学生的深度学习和核心素养发展,中学数学教师需要把握“结构思想”的内涵,深刻认识到数学知识结构内化对学生思维和能力发展的意义,主动成为数学知识结构内化的先行者,掌握促进学生数学知识结构内化的两种基本教学策略。在教学实践中,教师应有机地交互运用这两种策略,不断提升学生的数学思维品格,切实发展学生的核心素养。

新时代大学生思想政治教育结构及其评价体系构建

新时代大学生思想政治教育结构评价已进入新的历史方位,融入新的元素。构建评价体系需要把握正确的政治方向、遵循科学的内在规律和体现以人为本的价值取向。围绕主体、客体、环境、内容四个核心结构要素,在评价中注重育人主体的育人实践、立足满足学生的成长需求、突出以文化人的育人创造和讲求顺应新时代发展方向。