论马克思把握现实的思想进路

马克思哲学研究的对象是现实,"现实"是马克思哲学革命的基石,是马克思与其他哲学决裂的分水岭。研究马克思现实观,重要的一个问题是:马克思是如何转向现实、建立起现实的哲学的,即马克思把握现实的思想进路是怎样的。马克思对现实的把握不是一蹴而就,而是循序渐进的:从对传统的思辨哲学反思与批判,到瓦解了整个思辨哲学体系,进而重构以现实为基础的"新哲学",确立了现实的哲学的重要根基。明确马克思把握现实的思想进路,不仅有利于深刻理解马克思哲学面向现实的方法和路径,更有助于理解马克思的哲学革命的发生、发展过程,更加准确地把握马克思的现实观和唯物史观。

朱熹理学对王阳明前期思想进路的影响

阳明心学的发展是一个完整的过程,呈现出明显的阶段性。若以“龙场悟道”为界,探究王阳明前期思想进路的历程是无法绕开朱熹理学的。王阳明从前期探究朱熹理学到“龙场悟道”的转折,其思想的前后变化具有内在的必然性。正因为王阳明对朱熹理学有二十余年的潜心钻研,才有可能发现朱熹理学在学术思想上存在的某种缺陷与不足,这就成了王阳明在学理上标新立异的逻辑前提及创立新说的切入点。在阳明心学创立之前,王阳明受朱熹理学的影响主要表现在:一是当时学风的熏染,二是余姚地域文化传统的潜移默化,三是姚江秘图山王氏家学传统的浸润等。就王阳明而言,主要是受朱熹“天理”观、“修身”观的影响,这可从王阳明所撰的《山东乡试录》程文中得到明证。阳明心学并非作为朱熹理学的对立面而存在,更不是对朱熹理学的反对,两者之间在学理上仍有诸多同质性的联系。两者的差异主要在于学术思想认识路径上的分歧,而非道德伦理目的追求上的分野,这也成为“朱王会通”在学理上的逻辑基础和学术研究深化的前提。

传统符号思想进路:评《中国古代符号思想史论》

书名:中国古代符号思想史论作者:祝东,等出版社:科学出版社出版时间:2021年ISBN:9787030708021DOI:10.13760/b.cnki.sam.202202022一、中国古代符号思想史论中的伦理思想就中国传统符号思想与伦理思想的关系而言,在符号表意行为的整个过程中伦理精神贯穿始终(王小英,祝东,2018,p.11)。从内容和结构上看,该书从两个方面来展示中国传统伦理思想。首先,“整体上以时间脉络为序”(祝东,等,2021,绪论p.10)。作者曾明确表示:“我们可以这样说,把握住了先秦诸子伦理学思想,特别是儒、墨、道、法四家的伦理学思想,就基本上把握住了中国传统伦理思想的根,顺流而下,两汉阴阳五行之学、唐宋佛学、宋明理学、阳明心学,则是支流,皆受到先秦伦理思想的影响。”(绪论p.4)其次,是各主题之间的内部学理逻辑。作者认为“这本书实际上是以中国符号学思想传统的元伦理为中心,从自然伦理、宗教伦理、社会伦理诸维度进行合围,建构具有中国特色的符号学思想史传统”(绪论p.10)。沿着这条思路,将《中国古代符号思想史论》称为“中国古代伦理符号思想史论”亦有合理之处。

十年来党解决民生问题的思想特色

新世纪以来,党中央更加注重民生问题,其思想进路主要特点是:人民主体地位的进一步明确;注重现阶段群众的共同利益;兼顾各方面群众的利益;关注特殊群体的利益;不断丰富民生内容。研究这个问题,对于自觉地创造性地执行党的路线方针政策具有重要意义。

当代语言诗创作及反思——以周亚平语言诗创作为中心

在中国当代诗歌史上,语言诗写作是一个特别的、但是被我们文学史所忽视一个诗歌现象。一方面,语言诗是1980年代诸种诗歌形态中持续时间较长,参与诗人较多的一种。以语言为本体楔入诗歌,更新了中国当代诗歌语言,成为中国当代诗歌一次有价值的探索。另一方面,语言诗也是中国当代诗歌的一种重要走向。周亚平是中国当代语言诗写作中的一位代表性的诗人,而从周亚平出发对于语言诗的探索,既是对中国当代诗歌突围方式的反思与思考,也是对中国当代思想进路的一点考察。

作为友善的团结——读《尼各马可伦理学》第八、九卷

《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德伦理思想的集大成之作,在该书中亚里士多德论述了个体德性和良好生活的理想状态,第八、九卷重点讨论了友爱概念。就亚里士多德的整个思想体系而言,友爱概念作为一条暗线将个体修养同社会交往勾连起来,并最终使其伦理思想从个体德性走向群体伦理。“作为友善的团结”是这一思想进路的关键,也是亚里士多德德性论从伦理学走向政治学的重要一步。

反复论辩的“重言”及其他--儒道会通视野下的《庄子》校读三题

由于《庄子》的奇妙文体和不羁之思,加上历代的传抄、刻本亦不免讹误和异文,所以《庄子》还存在一些有待解决的语文问题,如历来训诂就对《知北游》中“汝唯莫必,无乎逃物”有误解,而《田子方》《庚桑楚》两篇也可能暗藏着错简。历来对《寓言》篇所谓“重言”也存在误断和误解。“重言”乃是著《庄子》者对其语言修辞和思想论辩特点的自我总结:《庄子》诸篇始终围绕着几个思想主题反复论辩、不断曼衍,所以全书就不能不“重意”而且“重言”了。《庄子》的这一特点,在儒家典籍《论语》《孟子》中也同样有所体现。理解了这个特点,有助于重新认识《庄子》文本逐渐曼衍的生成过程和反复推阐的思想进路以至于作者的归属。