“偶然性”与“思维和存在关系”——马克思《博士论文》中唯物主义思想的起源

早在准备和写作《博士论文》期间,马克思就已在唯物主义的立场上解释了“思维和存在关系”,这一解释的起源可追溯到德国唯心主义:即在模态理论框架内,将“思维与存在统一”区分为“存在统一于思维”与“思维统一于存在”,并凸显“思维统一于存在”中“存在”与他者、社会的关联。但德国唯心主义主张“必然性”,即“思维统一于存在”是无条件的:他者、社会的存在最终还是由个体自我的思维规定的,而思维是无条件的。与之相反,马克思则坚持“偶然性”,即“思维统一于存在”是有条件的:他者、社会的存在与自我的存在相关,而与思维不同,存在始终是有条件的。

思维和存在的关系问题表征的形而上学困境

思维和存在的关系问题被视作是哲学的基本问题。近年来,也有学者对此提出不同看法,本文拟先悬置异议,仅就思维和存在的关系问题的影响,分析思维与存在的关系问题与哲学两次转向的内在关联,在此基础上尝试分析思维和存在的关系问题所表征的形而上学的内在困境。

神话在思维和存在关系问题上的两种倾向——以中国、印度和希腊神话为例

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,这个问题是在欧洲近代哲学中被明确地提出来的。但是,世界各民族的古代神话,已经在以特定的方式讨论这个问题了。本文通过对古代中国、印度和希腊神话的解读,表明神话在思维和存在关系问题上有两种倾向:占主导地位的是主张神创造并决定了人和自然;另一种倾向是把物质当本原,认为人可以了解神的秘密并通过控制神来控制自然。这两种倾向蕴含了文明史上各种哲学的原初形式。

哲学是关于思维的学说

哲学是什么,这是一个看来简单实则复杂的理论问题,在哲学史上不同的哲学家对其有不同的定义。在学术界通常认为哲学是关于世界观的学问,详细一点再加上系统化理论化的限定,究其内容是关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学。这实际上是把哲学理解为一种以世界总体为对象的实证科学,所谓世界观只不过是一种宇宙学或大科学。其实,哲学是关于思维的科学是马克思主义哲学观的一个独到见解,哲学说到底是一种不同于实证科学的理论思维。

人和自然的关系与哲学基本问题

1.按照惯常的理解,人和自然的关系问题是作为哲学基本问题中的一环而存在的;而笔者认为,人和自然的关系问题就是哲学基本问题。这里,关键在于我们是运用什么样的观点、方式和手段来看待人和自然的关系,以及我们是从什么角度、运用什么方法来看待哲学基本问题的。

意识与物质关系的再认识

思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,哲学的根本任务也就在于揭示思维和存在即意识与物质的真实关系;把哲学推向前进的标志,也就是看其对意识与物质的关系的认识程度;任何哲学对意识与物质的关系的揭示,也都只能是人物无限认识过程的一个阶段或一个方面。我们要丰富和发展马克思主义哲学,就要不断地推进对意识和物质的关系的研究,揭示出意识和物质之间更多方面、更深层次的真实关系。

人和世界的关系是哲学基本问题之一

自然、社会和人类思唯中任何事物所包含的矛盾,从它们对事物的性质和发展所起的作用来分析,都可以分为三大类,即根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾。根本矛盾是在某一事物的整个发展过程中始终起作用的决定此事物的本质和发展方向的矛盾。此事物中所包含的其他矛盾的斗争和发展都受根本矛盾的制约。基本矛盾是在某一事物发展中比较重要的一些方面所构成的诸矛盾。一事物的基本矛盾常常不止一个。

哲学基本问题演变说质疑——就教于雷永生同志

《人文杂志》1986年第6期载文(雷永生:《论哲学基本问题的演变》,以下简称“雷文”)提出:哲学基本问题从古至今是不断变化着的。我们不同意这种观点。现提出下面一些很不成熟的看法,以就教于雷永生同志。

马克思主义所实现的哲学变革的两个基本方面

马克思主义哲学理论体系的创立,实现了整个人类哲学思维的深刻的变革,哲学的发展因此而进入了一个新的时代.笔者认为,在马克思主义哲学理论体系的形成和发展过程中,贯穿着两条基本的理论线索:第一,是整个人类哲学思想体系的“转型”,即“知识总汇”的、“科学的科学”的旧哲学体系这种“全部以往所理解的哲学”的终结,以及以解决思维与存在的关系为主旨的新哲学形态的出现;第二,是唯物主义哲学体系的“转型”,即从以说明物的存在的客观性为中心的直观的唯物主义,向以“现实的人”及其历史发展为出发点、以社会实践为基础的新唯物主义的转变.完成这两个方面的转变,既是马克思主义哲学所实现的伟大变革的基本内容,也是构成马克思恩格斯所创立的哲学体系亦即马克思主义哲学体系的“原生形态”的基本内容.

全部哲学的基本问题与每一种哲学理论的基本问题

众所周知,思维与存在的关系问题是全部哲学的基本问题,但是常常有人将全部哲学的基本问题和每一种哲学理论的基本问题完全等同起来,我以为这是值得商榷的。 所谓基本问题就是指根本上所要予以解决的问题。从哲学史上看,古今中外,不论哪一种哲学理论都确实有意或者无意、明确或者不明确地对思维与存在的关系问题做出了自己的解答。因此,思维和存在的关系问题也就自然地和必然地成为全部哲学的基本问题了。

唯物主义与唯心主义的对立不能超越

本文指出主张唯物主义与唯心主义可以超越的几个根据是不能成立的;认为唯物论和唯心论的对立可以超越的观点是不符合历史和现实的。本文对马克思主义哲学超越了唯物主义与唯心主义的对立的观点,进行分析,认为这不符合马克思主义产生的历史和实质。

哲学基本问题探疑

哲学界至今仍对于哲学基本问题的理解各不相同。在20世纪与21世纪之交的历史转折阶段,透过人类对自身命运和前途的关注和思索,以人类文明发展的视角重新审视包括马克思主义哲学在内的全部哲学及其历史形态,洞悉哲学基本问题的新的要质,对于发展马克思主义哲学和哲学观,都是必要的和重要的。 一。

驳现代西方哲学在哲学基本问题上对马克思主义的歪曲和攻击

恩格斯指出:思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,二者何为第一性的问题,是哲学基本问题的第一方面,由于它研究世界的本源和认识的泉源是什么,所以哲学上把它叫做本体论问题或认识论的基本前提问题。对这个问题的不同回答,把哲学家划分为唯物主义和唯心主义两大阵营。思维与存在二者有无统一性的问题,是哲学基本问题的第二方面,由于它研究思维能不能认识存在的问题。

哲学基本问题和哲学最高问题

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,对哲学基本问题作了科学的表述:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。” 过去传统的解释往往是把哲学基本问题同哲学最高问题混淆起来、等同起来。教育部组织编写的全国高等学校公共哲学课《辩证唯物主义与历史唯物主义》教学大纲修改稿,认为:“哲学的基本问题、最高问题只有一个:关于思维和存在、精神和物质的关系问题,其中主要是精神和物质何者为第一性的问题”。我认为。

对哲学基本问题的再认识

哲学的基本问题,是我们学习马克思主义哲学原理首先必须弄懂的问题。目前有的教科书把这个问题表述为:物质和意识的关系问题。我认为,这种表述不符合恩格斯的原意。 恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一论著中,并没有把哲学的基本问题表述为物质和意识的关系问题,而只是说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大基本问题,是思维和存在的关系问题。”为了论证的方便,我们不妨把恩格斯在这一论著中关于哲学基本问题的论述引证于下:“思维对存在,精神对自然界的关系问题,”是“全部哲学的最高问题”,“什么是本原的,是精神,还是自然界?”“

关于哲学基本问题的几点看法

哲学基本问题之重要固不待言。李秀林与陈志尚二同志陆续发表文章,提出了一些看法,有助于讨论的深入,我也借这个东风谈点自己的看法。 (一)哲学界有一种固定看法:恩格斯是在一般的意义上把思维和存在关系问题当作哲学基本问题;恩格斯认为思维和存在关系问题的另一个方面,是哲学基本问题的第二个方面。我对此有不同的看法。 恩格斯到底如何看待哲学基本问题,必须深入分析他的论述。在《费尔巴哈论》中,恩格斯提出:“全部哲学。

论哲学最高问题——写在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》发表一百周年

恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》)一书写于1886年,最初发表在德国社会民主党的机关刊物《新时代》杂志第四期和第五期上,至今整整一百周年了。《费尔巴哈论》是马克思主义极为重要的哲学著作之一。在这部著作中,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理,论证了马克思主义哲学是无产阶级唯一科学的世界观和方法论。这部著作是恩格斯留给我们的一份珍贵的哲学遗产。这份珍贵遗产“在今天也还具有充分的价值”,我们必须很好地把它继承下来。

对哲学基本问题再认识的认识

本文针对近几年“对哲学基本问题再认”讨论中提出的一些问题,指出哲学与其它具体科学不同,不能没有基本问题;物质和运动、人和自然、主体和客体等关系不能替代思维和存在的关系问题;哲学基本问题只能是思维和存在的关系问题。

对哲学教材中两个问题的质疑

一、关于哲学基本问题的根据的质疑众所周知,恩格思明确指出;思维和存在的关系问题是哲学的基本问题.恩格斯说;“思维和存在的关系问题,是全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题”那么,哲学的基本问题为什么是思维和存在的关系问题?对此,恩格斯是作了必要的历史考察,而没有专门从理论上作出说明.后来人们对这个问题提出了各种各样的解释,然而有的解释是合乎逻辑推理的;有的解释就不太合理.现行大部分的教材对这个问题的解释就不够准确.下面我作一简单的说明.

1990年若干元哲学问题研究综述

关于马克思主义哲学的基本问题、对象和出发点的讨论,在1990年继续进行,现将讨论情况概括如下。 一、对马克思主义哲学基本问题的不同观点 有的同志认为,思维和存在的关系问题,只是全部旧哲学的基本问题,而不是马克思主义哲学的基本问题。因为一种哲学的基本问题必须是揭示了这种哲学所要解决的根本矛盾并能够体现其根本特征的问题。人和世界、人和环境的矛盾。