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中国古代致知思想的特色
被引量:
1
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作者
康中乾
罗高强
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期29-40,共12页
中国古代的致知思想就是其认识论的思想和理论。中国古代哲学的总体取向和特色是"天人合一",这也叫"一个世界",从体用的视角来说就叫体用一源、体用如一、体用不二、体在用中、即体即用等等。中国古代哲学的这一特...
中国古代的致知思想就是其认识论的思想和理论。中国古代哲学的总体取向和特色是"天人合一",这也叫"一个世界",从体用的视角来说就叫体用一源、体用如一、体用不二、体在用中、即体即用等等。中国古代哲学的这一特点体现、表现在致知思想上,就形成了其思维的整体性、主体性、直觉性、意向性等特点。当然中国古代致知思想的这些特色有其积极的意义和价值,但同时也有不利的一面;思维的真正的整体性等特性理应与"主客二分"的分析性的思维结合起来方能发挥更大的作用。
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关键词
思维
方式
思维的
整体性
思维的直觉性
思维的
意向性
能所
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题名
中国古代致知思想的特色
被引量:
1
1
作者
康中乾
罗高强
机构
陕西师范大学政治经济学院
出处
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014年第1期29-40,共12页
基金
教育部人文社会科学研究规划基金项目(13YJA720007)
文摘
中国古代的致知思想就是其认识论的思想和理论。中国古代哲学的总体取向和特色是"天人合一",这也叫"一个世界",从体用的视角来说就叫体用一源、体用如一、体用不二、体在用中、即体即用等等。中国古代哲学的这一特点体现、表现在致知思想上,就形成了其思维的整体性、主体性、直觉性、意向性等特点。当然中国古代致知思想的这些特色有其积极的意义和价值,但同时也有不利的一面;思维的真正的整体性等特性理应与"主客二分"的分析性的思维结合起来方能发挥更大的作用。
关键词
思维
方式
思维的
整体性
思维的直觉性
思维的
意向性
能所
Keywords
mode of thinking
integrity of thinking
intuition of thinking
volition of thinking
the subject and the object of knowledge
分类号
B80 [哲学宗教—思维科学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
中国古代致知思想的特色
康中乾
罗高强
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2014
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