在新经济时代思考传统文化的价值( 下)

(接上期)3传统中国文化在新经济中的作用3.1从劝农、劝学、劝业到劝创业自先秦时代以来,中国就有劝农、劝学与劝业的传统。我国自古都以“重本抑末”为基本国策。国家对农业的重视也形成了一些传统,劝农便是其中之一。劝农制度据说始于后稷,在西周开始了“籍田”。“籍田”是每年的孟春之月(农历一月),举行天子率诸侯亲自耕田的典礼,向上天“祈谷”。同时派官员到各地巡行,代表天子劝农。汉朝开始设官劝农。

在新经济时代思考传统文化的价值(上)

改革开放的成功可以归因于4大要素:改革、开放、新技术革命、创业。但如果更深入地追问中国经济发展更底层的内在动力,我们就会发现,文化起到了很重要的作用,文化是4大成功要素的核心和纽带,新经济文化主要包括科学文化、民主文化及传统文化,其中科学文化及民主文化起到更为主导的作用,传统文化的作用排在此二者之后。但在新经济发展过程中,来自于传统文化的若干优良传统正在被重新激活,并转化成新经济文化的有机组成部分,未来可能会发挥更重要的作用。

关于传统文化的思考

写在前面的话： 中国拥有五千多年的灿烂文化，这是值得每一个人深感自豪的资本。然而在继承和传播这些优良传统文化的过程中，却由于各种各样的原因而产生了偏差和误解。于是，“如何做”成为了摆在我们面前的最为棘手的问题。

管窥中国传统音乐在视唱练耳中的发展状况——对三部高师视唱练耳教材的调查分析

本文对三部较具代表性和影响力的高师视唱练耳教材进行了调查分析,对中西方不同调式调性作品所占比值进行了数据统计与比较分析。特别关注于民族传统音乐在教材中的发展状况,以管窥不同时期不同视唱练耳教学的指导理念．对高师视唱练耳教材民族化、系统化的发展提出了思考与展望,以期对编制以民族传统音乐文化为基点的视唱练耳教材提供参考。

让传统媒体和新媒体“此长彼长”

当人们在信息传播的＂光与电＂＂数与网＂中,越来越游刃有余时,一夜间,＂芯与屏＂已深入生活,影响了我们对外部世界的感觉、认知、判断。每时每刻,我们都能感受到新媒体挟风带雨席卷而来的强大势能,以及由此产生的无限广阔的变革空间。

浅析白族剪纸的创新发展研究

白族剪纸是白族人民的一项传统手工技艺,内容以居家装饰和刺绣花样为主。白族剪纸是中国传统文化中一种的重要表现形式,作为中国非遗项目之一,具有独特的民间艺术魅力。本文探讨了白族剪纸在现代化背景下的传承与创新,以白族剪纸州级传承人杨亚辉为采访对象,使用田野调查和口述史的研究方法,从白族剪纸的历史、变迁、创新3个方面了解了白族剪纸的发展现状,在此基础上提出了自己的认识与思考,探讨白族剪纸在创新中的表现和未来发展的方向。

北京的老去年华——评陈凯歌电影短片《百花深处》

电影短片《百花深处》奏响了一曲令人深思的文化之歌。它的成功,令人信服地证明了描写文化的主旋律作品,同样能使思想性、艺术性与观赏性俱臻上乘。《百花深处》从陈凯歌的独特视角,选取搬家公司和居住已久的老北京冯先生,从简单的搬家入手,给观众带来亲切感。夕阳如火,散落在高楼下的树掩映在一抹青影之间。在这片承受着新与旧、轻与重的土地上,在昼与夜、明与暗交替的临界,古老的胡同和四合院无语相依。

今天我们为什么要读孟子?——兼评三位老师教《孟子》

从前天晚上一直到今天,我一直在备课,一方面学习我们老师提供的授课材料,另一方面在重读《孟子》,并思考传统文化的课应该怎么上。我思考的主要问题有两个：第一,我们为什么要读《孟子》？第二,怎样讲《孟子》？关于第一个问题,林世奇先生的课已经作了很好的回答,我讲不出更多、更新的东西了,但想补充两点。林老师在课堂上展现出非常深厚的学养和功底,在他行云流水般的讲述中,

媒体的本质回归与新时代的到来——《中国媒体融合发展报告(2015)》读后感

"媒体融合"是什么?对于媒体工作者乃至整个行业来说,这个2014年8月被提高到国家战略层面的发展思路可能还是一个新概念;然而近年来迅猛发展的"新媒体"却在催促着人们不得不重新思考传统媒体的意义与未来的发展方向。作为这本"媒体融合蓝皮书"——《中国媒体融合发展报告(2015)》的责任编辑之一,笔者在审稿编辑本书的过程中,

疫情难掩教育病

进入2020年以来,近半年的时间里,“新冠肺炎疫情”一直是整个世界范围内人们热议的话题。疫情在世界范围内不断扩散、蔓延,全球政治、经济、文化、教育等各项社会事业都受到严重影响。这次疫情应该算是迄今为止21世纪最为重大的全球性事件。学校教育在疫情之中不得不放弃传统的、大家习以为常的教学方式,在线教学大放异彩,得到了空前的应用,也收获了普遍的关注。人们特别是广大教育工作者不仅在逐步适应、享受、赞叹教育技术手段的进步,也在思考传统教育形式如何与现代教育手段更好地发挥合力。尽管如此,很多人都明确地意识到并鲜明地指出了无论教育技术手段如何升级换代都遮蔽不住的教育领域一直存在着的诸多根深蒂固的问题。

新媒体应对的最佳境界分析

新媒体时代的碎片化趋势日渐明显,当下人才既需要拥有新媒体的信息处理能力,同时应当保有传统的聚焦静思回归内心的思考能力。大学教学实践中的两种导向,可帮助寻求两种能力之间的平衡。

整合文字云图的高中英语可视化教学设计探析

文字云图(Text image)的基本原理是根据文字的频率变化,从而在此基础上将一定规律的文化组成根据不同颜色进行不同图案的搭配。整合好文字云图的相关图案变化可以让高中的英语教育进行可视化的教学设计。该设计方案具有短时间记忆的特点,能够在短时间内用最少的文字表达出最重要的意思,因此可以在更高的程度上帮助学生更好的理解和记忆英语知识。另外,整合好的文字云图既能够满足人们的视觉认知要求。

科学研究必须老老实实——因杨杰、周游两位作者而说的话

收到李力研同志的文章我们很高兴,因为这是多年来在体育学术界不多见的学术批评文章。他不仅对学术研究中不够严谨的学风问题提出了自己的批评意见,同时也对我们的编辑工作提出了批评(他指出了我们编校中的多处错漏)。对此,我们向李力研同志表示感谢!也向原作者表示道歉! 学风问题应该引起体育学者们的注意。没有严谨、科学、求实的学风,任何学术成果都会变得没有价值,写论文、做课题、编发稿件都如此。希望体育学者,包括我们自己,都能从李力研同志的文章中得到一些启示,共同为体育科学研究做出自己诚实、科学、严谨的努力,使体育科学研究成果更富有科学的价值。这就是我们发表李力研同志文章的目的。

马克思是如何对待传统文化的?

《文艺理论与批评》2023年第5期撰文指出,马克思对待传统文化的特殊之处在于,他总是以历史的眼光、发展的视角来认识某种传统文化的价值,马克思对待传统文化有着自己的鲜明的立场和独特的方法论。他能正确认识传统文化的价值和功能,对传统文化始终采取“批判”和“扬弃”的态度。辩证的批判,一直是马克思对待传统文化的一根主线。马克思思考传统文化,归根结底是为了恢复唯物论、拯救辩证法、创建唯物史观和发现“剩余价值”理论。

“采蘋采藻,甘苦自知”——读《艺藻集 中日传统戏剧思考》所感

《艺藻集中日传统戏剧思考》以中国传统戏曲研究为圆心,将研究眼光延伸至东瀛戏剧,两相映照来反观自身,较为全面地展现了作者在中日戏剧比较领域的思考和研究。不仅是对中日戏剧比较研究的有益尝试,而且为研究者提供了有效的研究范式。

“印宗秦汉”及当代篆刻创作——全国第九届篆刻作品展览专家对谈纪要

朱培尔:篆刻不是刻字,也不是简单地把书法刻入印中,它是艺术的创造。其中有作者对传统的理解,有作者性情的融入,甚至反映出作者对于这个时代的一种感受。以上几位专家对于作品的讲解,启示我们思考传统来自于何处?为什么部分入展作品和一般人认为好的作品不一样?作品好在哪里?作品的艺术性来自于传统的哪些方面?作者又是怎么样通过对传统的理解,融入了自己的创造性?这样的思考,希望通过评委对谈这种形式,更清晰地呈现在我们面前。

元宇宙媒介下的京剧视觉观看转向探究

在当今数字时代,文化传承和发展在新媒体和新技术的影响下迎来了崭新的挑战和机遇。作为中国传统文化的珍贵瑰宝之一,京剧承载着丰富的文学、历史、哲学和美学等符号元素,通过多层次的媒介形式在社会文化中发挥着深远的影响。然而,随着社会的不断演进和数字媒体的蓬勃发展,传统文化在数字时代的传承与创新成为了备受关注的话题。加拿大传播学者和文化理论家马歇尔·麦克卢汉(Marshall Mc Luhan)提出的“媒介即信息”的理论为我们提供了一个思考传统文化在数字时代中演变的可参照视角。

大地上的五彩“神石”:亲切而诗意地刻绘新时代的为“山乡巨变”--简评王方晨《大地之上》

《大地之上》是一部反映新时代乡村振兴题材的长篇新作。作者王方晨在各种生活场域、文学体裁的创作上闪展腾挪、游刃有余。但与思考传统文化的市井小说《老实街》不同,他近期又以长篇的形式回到农村题材一一从老实街回到塔镇,多少还是出乎我的意料的。

马丁·怀特与英格兰学派的话语构建

在推动英格兰学派大会话逐渐展开并向纵深拓展的过程中,有少数代表性学者的作用尤为明显,马丁·怀特就是其中非常杰出的一位。怀特指出,政治理论是关于美好生活的理论;国际理论是关于生存的理论。话语构建的逻辑起点怀特认为,政治理论是关于国家的思考传统。

《千禧夜》,我们说对联——《千禧夜,我们说相声》的一个解读视角

从1985年起,赖声川创办的＂表演工作坊＂推出了将传统相声与现代戏剧手法结合起来的＂相声剧＂系列~①,融合中西,把在西方最为大众所接受的演出模式,与中国传统的表演艺术作了一个又一个彻底的融合,发扬了台湾几近消亡的相声艺术。＂相声剧＂的出现,是赖声川对中国传统文化传承的集中体现,让我们开始思考传统文化形式的新发展与发展方向。