无意义符号:从思辨唯物主义到思辨诗学

法国当代哲学家甘丹·梅亚苏立足于其思辨唯物主义的本体论原理,以无意义符号为核心建构了一种本体论的符号学。从当代数学的形式语言出发,梅亚苏形塑了无意义符号的二元结构:空型-事件,并归纳了它的三个特征,即任意性、迭代性和与其经验基础的不可分性。无意义符号揭示了符号的原初发生,也确立了人类科学描述异己之实在的能力。无意义符号在自然语言中同样存在,并且能够发挥其诗学功能,通过特定的文艺实践发展出一种思辨诗学,思辨诗学彰显了文学艺术的无限潜能。

梅亚苏思辨唯物主义视域下的神圣伦理学及其美学维度

法国当代哲学家甘丹·梅亚苏的思辨唯物主义哲学揭示了偶然性的必然性,形塑了世界(小写)—世界(大写)的二元世界观构型。从这一二元构型出发,梅亚苏提出了弥合存在与伦理之鸿沟的伦理学方案:神圣伦理学,为处在“上帝已死”和“奥斯维辛之后”境遇中的人类提供了弥赛亚救赎的绝对可能性。而美作为一种象征,成为联结存在与伦理的纽带。神圣伦理学启发了关于当代美学存在方式与未来走向的新思考,既重构了经典美学的诸多论题,又赋予了美学全新的伦理向度。

如何思考数字时代之物:当代新唯物主义的兴起

当代数字技术的发展为人类带来了新的生存可能性,也迫使我们反思一些基本的哲学概念,重思什么是物,则是其中一个非常重要的话题。在传统的现象学视域下,物是被人类知识点亮的,整个世界环绕着人类理性而存在;而新唯物主义则在新的技术时代,对物的问题做了新的现象学思考。生机唯物主义者将人与万物统归于生命的触动,以打破旧有的物质被动性;思辨唯物主义认为人类完全可以思考新的世界样态和生存形式,且人类可以拥有超凡的理性能力去面对任何巨变;而物导向本体论则认为,人应该泯灭于万物之中,让万物以人类完全陌异的方式存在,人只是一个陌生的倾听者和旁观者。几种新唯物主义意图从各自的角度建立起新的现象学,而这正是当今数字时代新的思想起点。