数字技术赋能高校思政课高质量发展的实践理路探析

数字技术作为现代化信息技术发展的新样态,其同教育融合迭代成为数字化时代发展的必然趋势。数字技术赋能高校思政课是顺应当前教育数字化发展的大势,是应对并破解高校思政课高质量发展面临的现实问题,推动高校思政课立德树人根本任务的贯彻落实以及新时代探索高校思政课高质量发展的重要途径。为此,在数字技术赋能高校思政课创新发展过程中,需协调“目标引领,技术协同”“内容为王,技术为用”“教师主导,技术辅助”三个辩证统一关系,充分发挥数字技术的赋能优势,通过落实建设数字化“大课堂”、搭建智慧化“大平台”、打造数智化“大师资”等具体实践路径,推动并实现高校思政课高质量发展。

教育家精神融入高校思政课教师队伍建设探析

深入贯彻教育家精神是实现高校思想政治教育教学与实践高质量发展的必由之路。新时代,落实高校思政课立德树人根本任务、提高人才培养质量、建设教育强国要求高校思想政治教育者必须大力弘扬教育家精神。教育家精神融入高校思政课教师队伍建设要求高校思政课教师做信仰坚定的“红旗手”、道德高尚的“领头雁”、因材施教的“播种者”、躬耕教坛的“常青藤”、甘于奉献的“螺丝钉”、胸怀天下的“大先生”。

基于系统观念的高质量思政课教学改革策略

思政课教师要推进高质量思政课教学改革,必须坚持系统观点,将其置于新时代的大背景、大视野、大格局中,围绕师生和谐关系、课程内容、教学方式三个方面,做好统筹协调、增质提效、优质优化工作,使马克思主义理论成为大学生认识客观世界和改造主观世界的精神武器。

“双共双主体”评价导向下思政课互动教学的价值意蕴和实施路径

思政课高质量改革需要建构学生主体性教学体系,在教学实践中侧重研究学生接受机制,建设能在教育传导主体和教育接受主体间达到“理性共识”和“情感共鸣”的“双共”有效思政课。思政课互动教学中的双主体的“双共、双效和双向满意”是评价思政课实效的重要指标。新时代思政课教师要重视互动教学和教学中的互动,做到“四个善于”,推动思政课教学改革,进一步推动思政课高质量发展。

核心素养视域下高职院校思政课开展劳动价值观教育初探

思政课是立德树人的关键课程,因此思政教师要站好思政课堂,注重以榜样引领为契机,劳动观察为前提的思政课教学策略,以价值引领为导向,探索以议题思辨为载体的思政课教学方法,以劳动实践为抓手,秉持思政课程与课程思政融合的大思政教学理念,帮助职校生树立“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”的社会主义劳动价值观,引导学生成为新时代的劳动者。

新时代实现高职学院思政课高质量发展的探究

实现思政课高质量发展是高职学院落实立德树人根本任务、适应高职教育转型升级、破解思政课自身难题的现实需要。高职学院思政课高质量发展的基本要求是突出教学内容的党性原则,体现课程建设的高标准,以及用更严格的要求落实党和国家政策文件精神。通过合理设置课程目标体系、丰富课程内容体系、优化协同育人机制、打造专家型的课程教学团队、创新思政课教育教学方法等路径,以实现高职学院思政课高质量发展。

对新疆精河县莱历思高尔钼矿床的成因探讨

莱历思高尔钼矿床是近年来查明储量达到中型的钼矿床,矿体主要产于花岗斑岩体及其接触带附近,矿化类型主要为细脉状和细脉浸染状。矿石矿物主要为辉钼矿,次为黄铁矿、磁黄铁矿、黄铜矿、闪锌矿、方铅矿等。岩体为富硅的中酸性花岗斑岩体,岩体属次铝饱和岩石,稀土元素表现为轻稀土富集,重稀土亏损,属钙碱性S型花岗岩。矿床围岩蚀变分带从中心向外依次为钾化→石英绢云母化→青盘岩化,辉钼矿化主要分布于石英绢云母化带内。此外,根据前人研究成果,该矿床属岩浆晚期—高中温热液斑岩型钼矿床。成矿作用有两期,即:斑岩期(岩浆期)和热液期,而热液成矿作用是钼的主要成矿期。经过矿产评价工作,总结了成矿地质特征,分析研究了成矿条件,为以后在新疆寻找斑岩型钼矿打下了基础。

精河县莱历思高尔钼矿床1号矿体地质特征及找矿远景预测

莱历思高尔钼矿区是上世纪50年代初发现的金属钼矿产地,由于交通不便,一直没有进行深入的地质勘查工作。从2006年起至今,通过大量深入细致的地质勘查工作,对矿区成矿地质特征的总结及成矿地质条件分析研究,评价矿区的成矿潜力,并对深部远景做进一步的推测。

精河县莱历思高尔钼矿床1号矿体地质特征及深部远景推测

莱历思高尔Ⅰ号矿体是近年来在新疆发现的储量已达到中型规模的典型斑岩型钼矿床,矿体主要产于莱历思高尔矿区1号斑岩体中,赋矿部位为花岗斑岩体及其接触带附近。由于矿体在空间上呈长筒状产出,深部地质工作目前投入较少,所以其深部的找矿工作应引起重视,以便对深部远景进行合理的评价。

应用型高校思政课立德树人存在的问题及践行路径研究

应用型高校承担着育人工作的重要使命。应用型高校思政课是立德树人的主渠道,强化学生的德性培养。应用型高校思政课必须把握青年学生心理特征,遵循青年大学生的成长规律,对不同学生采取不同的方法,做到因材施教。坚持思政课以“学生”学中心,树立一切为了学生的服务理念,关注青年学生发展动态,做好他们的“引路人”,引导他们走好人生的关健一步,提升他们综合素质。

基于学生投入理论的思政课质量建设研究

学生投入事关思政课的高质量发展和立德树人根本任务的贯彻落实。学生投入的三维与思政课的三维目标相互关照,重视个体差异,关注学生社会化学习过程,探索多维度评价方式。其促进思政课高质量发展的逻辑理路在于:传统的单向灌输不利于学生的学习性投入,新时代大学生的主体性更加自觉,学生的多样化学习需求更加凸显。因此,应该学“理论”以增强认知投入、“强实践”以促进情感投入、“知行合一”以提升行为投入,进而从根本上促进思政课高质量发展。

高质量思政课教学的优化设计

把握思政课讲道理的本质特征,是传播真理、塑造品格、培育新人的应有之义。针对中学思政课教学过于注重文本、学理等问题,应从拓展理论视野丰富思政课的教学内容、强化实践视野涵育思政课的教学目标、培养历史视野整合思政课的教学方式以及提升国际视野开阔思政课的思维方式四个维度出发,为学生提供宽领域、高标准、深层次的高质量思政课。

从翻译学的角度浅谈《圣经》翻译的本质与形式(上)

天主信仰的传播也伴随着天主教经典——圣经的翻译以及译本的不断再修订,其过程不仅仅是尽力寻求文字对等的表达,更是根植在所信仰神的特殊性,既要顾及“源文本”绝对的一面,也要注意其“成文文本”相对灵活的一面。

坚持铸魂育人的高质量思政课教学

建设中国特色社会主义教育强国,为党育人,为国育才,需要高中思政课坚持以立德树人为根本任务,优化教学设计。高质量的思政课需要强化教学目标的价值性,坚持用正确的政治方向引领学生,帮助学生树立科学的世界观、人生观和价值观;需要坚持情境的真实性,激发学生主体参与课堂教学;需要突出问题的开放性,引导学生增强思维的深刻性,帮助学生明辨是非,切实提升高中思政课的质量,真正做到铸魂育人。

《圣经》首卷卷名汉译用字探察

汉译《圣经》首卷卷名"创世记",在著述中常被写成"创世纪",两种卷名经常被混用。前者为和合本系列译本中的译名,后者为"思高圣经学会"思高本的译名。根据汉译《圣经》传播范围、现代汉语使用规范以及学界权威部门的认定,建议著述时尽量使用"创世记"这一译名。

3M思高隐形胶带在车载急救药品管理中的试验及应用

目的探讨、总结车载急救药品管理中保持针剂玻璃安瓿表面字迹清晰的方法,从而提高抢救效率,减少药品浪费。方法于2011年4月1日至2013年3月31日将我科5个急救箱内的针剂玻璃安瓿药品进行分组试验观察。结果观察组103支药品字迹超常清晰,有用为88.8%;对照组一51支药品字迹清晰,有用为42.5%;对照组二17支药品字迹清晰,有用为14.2%。以上各组之间的差异有统计学意义(p<0.05),观察组优于对照组。结论 3M思高隐形胶带,用于车载急救药品管理能有效保护针剂玻璃安瓿表面字迹,避免字迹受摩擦脱落,节约药品资源,提高急救效率。

从“ 高上心思”到历史判断--对阿罗频多“历史—心理学”的一点理解

阿罗频多看待人类社会的精神进程,是用了“历史—心理学”的眼光,此即精神哲学的应有之义。吾人判断历史,乃以古往今来的社会事件为对象,其客观依据是“事理”,其主观依据是“情理”,徐梵澄先生则说之为“思心”(mind)与“情心”(heart)。二者合之,静态地说是“结构”,动态地说是“功能”,动静一如可曰“辩证的直觉与具体解悟”(牟宗三)。在阿氏的语境中,知觉性之高境涵摄知觉性之中、低境,故情、理双彰只可在“高上心思”也即“情心”中寻。阿氏认为,人(类),这一憧憬最高者,追求神圣者,他(她)不能只为“身体”而心思(动词),也不能只为“心思”(名词)而心思,应为“高上心思”乃至“超心思”而心思。这乃是人类创造历史的本质内容。

内容为王 设计为要 通力打造高质量思政课

坚持“内容为王”,才能保证思政课不变质;贯彻“设计为要”,才能保障思政课教学效果。“内容为王”与“设计为要”有机融合,是提升思政课教学质量、增强思政课教学效果、促进思政课内涵式发展的时代要求。针对“内容为王”与“设计为要”在实践中的偏离现象,应以问题链专题式教学推进思政课“内容为王”与“设计为要”有机融合。

关于阿罗频多《由谁书·疏释》的提示

《由谁书》认为“物质”之后有“心思”,同理,“心思”之后有“超心思”,“心思”之目光只有由外转内,才能发现这“真理知觉性”。这是知觉性不同的境界,但“彼”界仍是在此世间的,只是人应转化为“新型”人,即觉悟或精神之人。这“新型”人的转化乃为全般,不仅有“心思”,而且还包括“情命”和“身体”,因为三者皆是“大梵”的神圣工具,皆应顺遂宇宙“同体为一”之原则,此乃韦檀多学之奥义。这一实践的道路,是理想性的,又具有现实性的精神,它强调的是功能性而非功利性,其影响既大且远,这就是历史上的圣人们给人类带来的精神福祉。故阿罗频多说,他们是“神圣之泉”的“引线”人,“精神上的英雄”和“永生之子”。