是“恬然”还是“怡然”

是“恬然”还是“怡然”广西容县教研室李超钧九年义务教育三年制初中语文第二册（人教社１９９３年４月版）仍将陶潜的《桃花源记》选为课文，但文中的“怡然自乐”已改为“恬然自乐”（课后练习也作“恬然”）。到底是“恬然”呢，还是“怡然”？纵观历年版本（含大中专...

基于岭南传统造园手法的岭南盆景博物馆展示设计

盆景,为微观的空间意境营造。整个博物馆的空间设计紧扣岭南盆景的故事,从历史、材料、培植、种类和文化5个维度对岭南盆景进行展示。融入岭南传统造园手法,设计亮点在于“观景”与“造境”,具体表现为通过“内置庭园”,模糊室内外空间边界,活跃空间氛围;采取虚实对比的手法,以木隔扇作为主要隔断材料,使空间隔而不断,扩宽视域;运用动静分区策略,“静”空间主要为固定展厅,“动”空间则设置为岭南庭园游廊式展示区,打破静止的空间状态,边缘处设置休闲区域,可供观众静坐观景,根据展示主题需要对展示内容进行补充和更换。空间多处运用“对景”和“框景”来丰富空间层次,营造岭南庭园怡然自乐的空间意境。

乘舟沧海,盛世中华

历史滚滚向前,时代奔腾变迁。我泱泱中华,曾走过绿茵花溪,也踏过枯骨万里。它奏响时代的华音揉和在风中,似落日对黄昏的依赖,似九万里风鹏正举,似清风拂明月,明月寄情丝。黑格尔说:“一个民族有一些仰望星空的人,才会有希望。”站在历史海岸漫溯的那一道道历史沟渠:楚大夫沉吟泽畔,九死不悔;魏武帝扬鞭东指,壮心不已;陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑视听,也不随其流扬其波;纵然马革裹尸,魂归狼烟,也不愿肉袒面缚;纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐。华夏祖先自请长缨,日夜兼程,怀揣亦子之心,苦战边野,他们选择了正确的选择。生逢乱世,即使命运如蝼蚁,但仍有人心向光明,如今亦存在这样的伟人。

桃花源记

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

物景交融,怡然自乐——试读孙周卿的《双调·蟾宫曲·自乐》

双调·蟾宫曲·自乐孙周卿草团标正对山凹,山竹炊粳,山水煎茶。山芋山薯,山葱山韭,山果山花。山溜响冰敲月牙,扫山云惊散林鸦。山色元佳,山景堪垮,山外晴霞,山下人家。孙周卿为元代古邠人,生卒年不详,有女蕙兰,工诗,嫁诗人傅若金,早卒。周卿工曲,小令为多。

“桃源”与“荒原”意象的文化阐释比较

＂桃源＂与＂荒原＂意象是蕴含着集体无意识感悟的中美文学原型,内化在民族灵魂深处,并被中美历代文人频频激活,因而具有了文化符号的意义。在不同的民族文化过滤机制下,又化为不同的外在文学语言表达及探寻文化困境解决的不同途径。

论武者小路的文学与“新村”

日本大正文坛上,现出一颗耀目的新星——武者小路实笃。涉论他的文学,如果轻率地割舍了由其发起的震惊日本近代文坛和思想界的“新村”运动,便无从谈起。倒是武者小路自述得既妙且当:“这条路是调活我性灵的唯一之路,我要走这条路。”既然如此,我们不妨带着求索的目光,一瞥“新村”田舍中低凹茅檐下、山间田畴上,究竟潜存、飘逸着拓荒人怎样一种历久不绝的风韵。

时间就是用来浪费的

中年顾盼,别有一番兴味。回首走过的路,因为经历,因为看过的,听过的,亲身体验过的多了,自然多了一份从容与平和的心灵资本;瞩望前行的路,因为思考,因为阅读的,观察的,比较过的多了,自然多了一份温情与深刻的目光视野。其实,就是在时间的流里精神与灵魂的磨洗。时间,如静水深流,却也有湍急的匆匆;时间,似箭矢疾飞,竟也有漫步的闲闲。

新语境下武陵旅游的再思考——主持人语

＂武陵＂,一个神秘的去处,一个令人神往的地方。自从东晋诗人陶渊明在其《桃花源记》中描述武陵人怡然自乐、与世无争的生活后,＂桃源胜景＂便成为世人追逐的乐土,令多少人心驰神往。康熙年间,著名戏剧大师孔尚任的密友顾彩,怀着对武陵的向往,毅然只身前往,并流连5个月之久,写下了享誉华夏的游记——《容美纪游》。他在开篇中情不自禁地写道：＂楚地之容美,在万山丛中,阻绝入境,即古桃源也。＂

高考作文得分要诀

要想高考作文得高分,除了审题立意准确之外,在形式上下功夫不失为一种好方法。那么,怎样才能使文章在形式上出彩呢？笔者认为,既要有平时的积累,更要会临场运用。 一、多用中心句 高考作文评卷时间紧,任务大,阅卷老师不可能像平时批改作文那样细致,反复地看,往往是抓观点,找要点,寻亮点。而＂中心句＂是展示考生主要观点,反映文章要点,显示作文亮点的最佳形式。

恐怖片《僵尸胡安》中的古巴精神

“每一个国家的影视文化都与本国的政治历史有着或多或少、或深或浅、千丝万缕的联系.”[1]僵尸片也不例外,只是用血腥、恐怖的外壳来包裹.与传统的僵尸片所带来的恐怖、血腥不同,《僵尸胡安》以黑色幽默的喜剧性因素打破了传统僵尸片的阴暗与恐怖,对传统的僵尸片重新进行了解构与颠覆,用一种新的影视叙事策略,颠覆传统僵尸片黑暗、恐怖、血腥、冷漠的惯有叙事方法与价值观倾向,打破传统僵尸片结构框架寻求自由架构.这种颠覆在影片中以黑色幽默的喜剧形式表现出来,其中不乏动人的情感表述,当然,也融入了深沉的爱国情感.

借力联想 让课堂灵动飞扬

随着新课改的深入,现在的课堂氛围更加轻松和谐。学生不再单纯地盲从附和,而是敢于表达出自己的感受和独特的见解,这无疑给教师提出了挑战。课堂上,学生一旦出现随机冒出的思想火花,教师应因势利导,以成就课堂预料之外的精彩。教学《游山西村》这首诗时,我就深刻体会到了这一点。教学片段：师：通过朗诵,我们对《游山西村》这首诗已经比较熟悉了。

《徐霞客游记》对于书碑的考察

徐霞客,名弘祖,字振之,江苏省江阴人。明末伟大的地理学家、旅行家。为了游历祖国高山大河,他从二十二岁开始旅行,足迹遍及国内约二十个省(区),留下以日记为主体的巨著《徐霞客游记》,全书共记日记天数为一千四百六十三天,总共69万字。关于他在地理学方面的贡献,海内外学人研究颇深,著文甚丰;而关于徐霞客对于字。

徐冰:桃花源的理想一定要实现

重要艺术活动2013年11月2日,"桃花源的理想一定要实现"徐冰个展在英国伦敦维多利亚和阿尔伯特美术馆举行。展览作品采用中国山石和陶瓷为主要创作媒材,这些山石分为9组,分别来自中国5个不同的地区,带有当地的人文地理特色,其特色可以对位(或反映)

琵琶花里和枇杷门巷

一、批杷树下闭门居 我过去读唐王建《寄蜀中薛涛校书》诗,老读成: 万里桥边女校书,枇杷树下闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。 近游望江楼公园,读到王建《寄蜀中薛涛校书》诗石刻,使我大吃一惊。

秦人擂茶器皿设计实践

桃花源是陶渊明笔下的一个传说,在这个传说里的武陵人们,有一种独特的饮食习惯：喝擂茶。亲朋好友齐聚一堂,每个人碗里都盛满清香的擂茶,席上碗碟交错,大家走斝传觞,桌上热闹非凡。饮食秦人擂茶是湖南常德地区的一种传统习惯,秦人擂茶也作为一种习俗迎宾待客。秦人擂茶是一种由花生、茶叶、生姜、生米等擂碎,再用沸水冲开的饮品。而辅以擂茶而食的小吃、

新农村呼唤新乡贤

芳草鲜美,落英缤纷;土地平旷,屋舍俨然;阡陌交通,鸡犬相闻;黄发垂髫,怡然自乐……这是《桃花源记》中描绘的中国乡土村落景象,如今却随着社会发展的变迁正渐行渐远。在工业化、城市化进程中,乡土中国不断遭到侵蚀,乡土文化受到严重冲击,在乡村伦理生活中能起到身教言传之效的乡贤群体愈加稀缺。在新的时代背景下,如何借助这一群体,重构农村秩序、传承乡土文化、重塑乡村文明,让广大农村不仅看得见山、望得见水,更留得住一份乡愁。这也正是当下农村呼唤乡贤"回归"的意义所在。

巧借写作之用 品读文章之美

通过自己的个性化写作来进行文本品读,可以训练学生的思维能力,让学生主动参与到文本中来,读一读,品一品,比单纯让学生背诵答案来得更为有效。在品读中,学生会就地取材,因地制宜,挖掘文本内涵,深入解读文本,根据现成的文本素材,有感而发,抒发自己的情感,抒写自己的个性理解,进行生成性的语言训练,提高学生的学用能力,培养写作和文本解读能力。现根据自己的教学实践,谈谈体会。

巧设悬念,一石激起千层浪

有位英国文学家说过这样一句话：＂一个热爱生活的人即便是在最痛苦的时候也能找到美好的因素。＂同学们往往也有这种体验：当你遇事不顺时,当你心烦意乱郁闷低沉时,你会去想一些开心的东西。生活在东晋的著名诗人陶渊明,他的生活充满坎坷磨难,但他却把希望寄托在美好的憧憬中,《桃花源记》就表达了他对人生理想的追求和渴望。一、走进课文,感受情节文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,以时间先后为顺序,从发现桃花源,到访问桃花源。