异质的张力:解读《西街魂儿》的叙事策略

迟子建曾说过一段令人印象深刻的话:"我就这样嗅着死亡的气息,它给我稚嫩的生命揉入一丝苍凉的色彩,也催促我早熟。我知道不管你是否喜欢这种气息,它都会拂面而来,而且萦绕人的一生。这种陈腐悠久的气息令人无法抗拒。

顽石意象的推衍和分疏

以原型理论对贾宝玉这一形象作出阐释:即通过顽石意象的分疏,阐明《红楼梦》百二十回文本在叙述贾宝玉的情爱婚姻历程中显示的哲学过程和人性逻辑,这就是物我分离、灵肉分离、情礼分离、真假有无同一等四个范畴的推衍,这与大荒山、太虚幻境、大观园和贾府四个存在境界是对应的。

元明清文学期末复习题

期末复习的主要依据是教学大纲、教材和电视授课内容.教学大纲不但提出了总的教学要求,而且明确规定了各章节的基本教学内容和重点学习作品篇目.

谈元明清文学的教学重点

中国古代文学本学期讲授元明清文学,作为中国古代文学发展的最后阶段,元明清文学在很大程度上带有总结性,体裁的纷繁,流派的众多,作品的丰富,都超过了以往各个时期.

《红楼梦》语言特色摭谈

《红楼梦》是中国四大名著之一,小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰及林黛玉、贾宝玉的爱情为线索,深刻揭露了封建制度的腐朽以及各种社会黑暗现象。小说文笔优美,故事情节感人至深,在语言方面具有独特之处,深受读者的喜爱。一、个性化的语言《红楼梦》塑造了四百多个人物形象,每个形象都十分鲜活,独具特色。

《红楼梦》与现代“荒诞意识”

置身于21世纪的今天来重读《红楼梦》,不难发现作者书中宣泄的主要是人生的“荒诞意识”。“荒诞意识”是现代西方文化领域中一种普遍的、易感的基本情绪。《红楼梦》主题所呈现出的显而易见的荒诞意识,与现代西方“荒诞派”文学如出一辙。

贾宝玉的女性化与黛、钗的美和丑——红楼二题

《红楼梦》问世二百多年来,研究的文章、专著,汗牛充栋,浩如烟海。旧红学,新红学,现代红学以至未来红学,相延不绝。本文无意对博大精深的《红楼梦》进行全面的分析和评价,只从一个角度,谈谈人们已经谈得很多的书中三个主要人物形象——贾宝玉、林黛玉和薛宝钗;并且把两个女主人公放在一起作一点比较研究。

贾宝玉与越剧改革

最近,中央领导同志指出:“改革应该贯穿于四个现代化的整个过程”;“没有改革,就没有四个现代化。”这话讲得多好啊,它一针见血地揭示了我国两个文明建设的实际情况和发展规律。事实上,搞物质文明建设需要始终坚持改革,搞精神文明建设更是离不开改革。我从事越剧艺术四十多年,如果说有什么经验的话,归根结蒂,也就是“改革”两字。可以毫不夸张地说,没有改革,就没有越剧的进步和提高,更谈不上今天的繁荣和发展。

文学语言琐议——从贾宝玉大观园题额谈起

《红楼梦》第十七回"大观园试才题对额"中,叙述和描绘了贾宝玉才华横溢的趣事: 在一块镜面白石处,众人说此处可题"叠翠"、"锦嶂"或"赛香炉","小终南"等名色。宝玉却说:"尝听见古人说:‘编新不如述旧,刻古终胜雕今。’况这里并非主山正景,原无可题,不过是探景的一进步耳。莫如直书古人‘曲径通幽’这旧句在上,倒也大方。" 在石桥亭台前,诸人以""翼然"和"泻玉"题之。宝玉则道:"……当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥,今日此采也用‘泻’字,似乎不妥。……用此等字,亦似粗陋不雅。求再拟蕴藉含蓄者。""

“矛盾格”初探

说话不能自相矛盾,否则就违犯了逻辑思维的基本规律之一——不矛盾律,被人指为语病。可是在特定的言语环境中,却可以故意用自相矛盾的话,来加强表达效果,这种现象,称为"矛盾格"。例如: "兵法不曰‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’?"(《史记·淮阴侯列传》)这里所说的死生存亡的关系是矛盾的。置之死亡之地与求生存,是一对矛盾在特定条件下取得统一的辩证关系。用表层自相矛盾的话语来表达辩证关系的深层内容,是一种加强表达效果的修辞方法。它可使语言精炼严谨,富有哲理性,并产生强大的逻辑力量,常常构成警策、格言。

贾宝玉形象的“自传性”

一人是按自己面貌创造上帝的。传说中的上帝创造人所依照的也是自己的面貌.这个说法用来形容艺术家创造人物倒有些相似。易卜生认为:“艺术家所能创造的人物,只有是他可以在自己身上找到模特儿的一种。”别林斯基认为:“作为一个人,一个性格,一个天性,——总之,作为一个人格,难道能够不反映在作品中吗?当然,不能够。”