权宜性让权:性别实践视角下女性家庭地位的提升机制

媳妇当家是农民家庭为了适应经济社会转型塑造出的一种家庭权力关系。基于在鲁西南M村的实地调研,发现当前的年轻媳妇在家庭日常生活实践中占据了关键位置,这表现在年轻媳妇掌握了家庭资源的分配权、社会交往的主动权和生活观念话语权。年轻媳妇当家归结于年轻丈夫的权宜性让权:外出务工使青年男性的劳动实践发生了关系脱域与空间脱域,导致“男主外,女主内”的含义从男主“公外”、女主“私内”转变为男主“在外赚钱”、女主“在家糊口”。在此基础上,男女比例失调导致年轻男性结婚难,为了维护家庭完整和谐,年轻丈夫倾向于将决策权让渡于妻子,一方面对“合理不合情”决策采取顺应性默许态度,另一方面对“合情不合理”决策采取策略性忽视态度。媳妇当家现象并非文化价值观念变迁的结果,而是家庭应对市场和社会转型时的实用主义产物。真正的女性崛起以脱离建立在父权制基础上的传宗接代的本体性价值为前提,女性凭借自身能力重塑和实现本体价值的崛起之路任重而道远。

女性的性别实践语境与策略——以北京某高校女研究生为例

伴随现代性的深入,受第三波女性主义和中国社会性别话语之形塑,女性的性别实践传递出值得关注的讯息。对性别实践的考察需要联系其框架即性别关系和其标识即性别气质,通过访谈发现,包括权力、情感、生产和符号四个维度的性别关系在得到延续的同时,遭遇了危机倾向,女研究生的性别意识形态表现出过渡性特征。就性别策略与技术而言,游走于多类型的女性气质之间,女研究生在拒绝性别不平等的基础上,认可二元的性别异质性,她们既会化性别气质为个体资源以达到性别社会化,也能发挥主体性而实现对性别身份的自觉和调适。女研究生的性别实践丰富与深化了性别社会学的理论及经验研究。

叛逆与风险:在校大学生宅男的性别实践探析

大学生群体由于时间和空间安排上的相对自由,极易与"宅生活"产生深度的关联。而大学生宅男作为"宅一族"中的重要类属,既继承了父辈的支配性男性气质,也展开了对传统性别期望的反叛。在这种叛逆和归并的张力之中,大学生宅男遭遇到了自我认同和性别实践的迷局。因此,为了深入而细微地了解该群体的社会生活风险,我们提倡以一种动态开放式的对话研究,还原宅男在性别气质、活动空间、两性关系等方面的性别实践轨迹,并在此基础上推进"兼性"格局的实现。

婚后夺权？——农村青年女性的性别实践历程与权力重建

近年,随着老年群体权威的丧失和经济能力的减弱,关于农村青年女性婚后夺取家庭内部权力的探讨成为热议话题。无论是社会大众还是专家、学者都关注到这样一个现象,即在农村家庭中,年轻的儿媳取代老人当家做主。对于这一现象的探讨,研究者主要集中在妇女夺权造成家庭养老功能的弱化这一影响上,缺失了对农村青年女性这一主体的视角,当把研究视角集中在农村青年妇女身上时,对于夺权的探讨离不开性别的视角:农村的青年女性婚前因性别而遭受到父母的不公平对待,婚后归属感的丧失等都驱使着她们迫切地营造核心家庭的幸福。而且,尽管农村青年女性在婚后权力增加,但是仍然无法挑战传统家庭制度的父居和父系。从这个角度来说,女性并没有从“弱势的从属地位”提升到“强势的主导地位”,只是提升到了“强势的从属地位”。

“玩托邦”中的性别实践:中国女玩家如何看待游戏中的女性角色

游戏与性别研究领域的学术探讨主要集中于游戏中女性的呈现和作为游戏玩家的女性。而女玩家是如何看待游戏中的女性形象的研究付之阙如。本研究以豆瓣小组“女性玩家联合会”中有关游戏中女性角色讨论的帖子为研究对象,通过文本分析和内容分析,探究国内女玩家如何看待自己在游戏中操控和凝视的女性角色及其对理想女性角色的期待。研究发现,女玩家们普遍认为游戏中的女性角色青春美丽但审美单一、第二性征突出,在叙事功能上对其他角色有依附性,能动性不足。玩家们对此感到“不公平”的同时,也提出对女性角色的期待:更多、更重要、更多元。研究者认为,女玩家在“玩托邦”中的性别实践及其在在线公共空间中的讨论,形成了关于游戏女性角色的实然和应然的公共辩论,也是对其自身性别角色现实境遇的自反性思考,因而对游戏行业的创作实践及玩家自身的生活实践两方面兼具意义。

赋能视角下生成式AI使用中的草根性别平等实践

生成式AI因其低门槛使用的特质,可以迅速为广大草根用户所用,赋能他们的性别平等实践。采取文本分析和话语分析结合的方法,通过对Chatyuan内测群、微信公众号和小红书的经验文本进行分析后发现,草根用户在生成式AI的使用中,积极从事性别平等实践,主要扮演了三种角色,分别是低门槛的性别平等评估审查者、志愿参与的性别平等数据投喂者和专属性别气质虚拟伴侣养成者。生成式AI在用户的性别平等实践中实现了多面向的深度赋能:一是让用户获得了突破专家垄断的强自我效能;二是给用户提供了嵌入日常场景的大规模可供性;三是使用户的实践行为能够超越姐妹情谊圈成为全人类的公共话题。同时总结了草根用户在性别平等实践过程中的问题,提出要在人机协同的新社会交往逻辑上,在性别平等的实践中,探索草根用户、专家、生成式AI以及其他媒介平台之间更为复杂的互动和协商关系。

性别平等教育的理念与实践

本研究所指的性别平等教育,不是指男女入学的性别均衡,而是指教育要体现性别平等理念,促使教育承担起性别启蒙的责任与使命。性别平等理念是性别平等教育的灵魂,它承认对每一个社会人的基本权利,承认每一个男女在性别维度上的主体权利和发展自由,以及男女作为人具有同样的人权、同样的尊严和同样的主体地位。性别平等教育实践是性别平等教育的结果,它以性别课堂为重要载体,通过性别理念的具象化及师生的参与互动,不断转变学生的性别观念,有效促进性别平等教育的理念向实践转化。

京族哈节仪式舞蹈表演场域中的性别化实践

京族哈节是国家级非物质文化遗产,是京族人全体参与的以敬圣神、庆丰收、求平安、弘扬传统文化为主要内容的传统活动。哈节的活动空间哈亭因表演内容、功能和性别差异,形成男性祭祀、女性娱神两种表演场域。男性负责祭神,女性负责娱神。男性需要女性提供歌舞表演以完成祭神仪式,女性需要依赖男性鼓乐伴奏完成娱神的歌舞表演。仪式中的性别和谐关系有利于世俗世界的秩序稳定。

性别观念的双向动态化:女大学生体育参与意愿变化逻辑的扎根分析

运用程序化扎根理论方法论探索女大学生体育参与过程中参与意愿的变化逻辑,认为女大学生体育参与的经历和感受折射出影响其参与意愿的“抽象性别观念”和“具体性别观念”。在这两种性别观念的相互作用下女大学生体育参与意愿的变化包括“具体—抽象”和“抽象—具体”两条逻辑进路。基于经验材料与编码结果得出,性别观念变迁中“运动身体实践”导致“抽象”与“具体”之间存在张力,以及这两种性别观念在变化中存在着明显的动态博弈关系。

“软件—感知”视角下网络女主播的媒介实践研究

文章采用扩展个案研究方法,将网络主播的媒介实践置于直播平台的整个生态系统中加以考察,发现软件和公会通过技术和组织支配将主播的媒介实践转化为劳动,在此过程中,技术、机构和人类主体相互连接,构成拉图尔意义上的“行动者网络”,共同形塑出一种用以满足用户情感需求的亲密关系。文章重点剖析三类行动者在生产网络中扮演的角色,将其概化为“定义”“管理”“维系”:算法/界面作为平台技术系统的关键要素,制定相应的计算和评价规则,以此为依据配置平台的可见性资源,为亲密关系的生产预先撰写剧本;直播公会在本土语境下被完全企业化,堪称平台企业基于经营和治理需求的组织延伸,通过组织化管理和精细的知识/话语操控,将媒介实践转变为受企业管控的性别实践;主播虽然是劳动主体,但对生产出何种亲密关系以及如何生产并没有掌控权,只是扮演连接者与维系者的角色。尤其面对粉丝具有恒常性和排他性的情感需求,生活和心理变得无序。居于计算终端的主播与粉丝原本是亲密关系的主体,但真正的掌控者却是不可见的云端。文章将直播社交关系称为“云端亲密”,旨在深入考察“平台化”产生的新型权力关系。在方法论层面,媒介实践和技术形塑相结合的“软件—感知”视角,是未来数字媒介研究的有效进路。

高校青年教师职业生涯初期的性别不平等

文章通过对高校青年教师家庭生命周期与职业生涯互为嵌套脉络的梳理,揭示了他们职业生涯初期的性别不平等及其机制。首先,在家庭领域,母职超载与父职缺席的共存使得青年女教师的科研产出相对较少;其次,高校以男性为中心建构的知识场域划分了二元对立的性别边界,并再生产了性别规训进一步强化了性别区隔。在此基础上,研究指出青年教师职业初期的性别差异并不是合理性的共识,而是隐形的暴力,是基于性别实践的不平等的关系建构,而要突破性别不平等仍需要通过新的性别实践加以反思、互动及解构。

《一九八四》中温斯顿的反叛与男性气质构建

在R.W.康奈尔的性别研究理论中,个体男性气质的构建取决于性别关系结构的制约和个人性别实践的共同作用。在《一九八四》中,极权主义下的社会性别配置以及集体层面的性别实践对主人公温斯顿的个人性别实践产生极为明显的消极影响。文章主要采用R.W.康奈尔的男性气质理论,试图通过构建极权主义社会的性别关系模型,分析温斯顿进行的个人层面的性别实践,进而梳理极权主义对温斯顿个体男性气质构建的影响。

性别观念现状及其影响因素--基于第三期全国妇女地位调查

基于2010年第三期全国妇女地位调查数据的研究发现,中国男女两性的性别观念处于传统与现代的过渡状态,但女性的性别观念总体上更趋现代,越年轻者性别观念越趋向于现代;男性的性别观念更偏传统,且在不同年龄群体间表现出高度的一致性与稳定性。性别观念的形塑源自三类地位实践:先赋地位、自致地位和夫妻间性别地位,自致地位的作用更为重要。两性性别观念因夫妻间性别地位的不同而有差异。对于女性而言,婚前家庭经济地位越高、家庭经济贡献比丈夫大、至少有与丈夫相仿的职业地位、家庭权力方面至少与丈夫相仿甚至比丈夫高者,性别观念表现出更趋向现代的特征。作用于两性性别观念的机制有所不同,对女性而言,通过自身努力获得的受教育机会、职业与政治身份更能促进其现代性别观念的形成;对男性而言,夫妻间平等承担家务更能促进其现代性别观念的形成。

多重身体:辅助生殖技术实践的人类学观察

普通女性如何接受并应对辅助生殖技术对身体、日常生活乃至生命体验的介入与塑造,使原本陌生的前沿科学技术进入自己的身体而最终形成生活的日常?本文对异地求医“做试管”女性的生活常规进行人类学深描,从时间性身体、多重身体和集体性身体三个方面探究技术如何深刻介入身体生命。这些女性日常往返于生殖医学中心各科室和家庭旅馆之间,她们的身体成为各种实践、话语、体制、影像以及特殊地点与事件之汇聚,呈现出内生的多元、变动不居的特性。同时这些女性的积极身体实践也在更为一般的意义上从联盟而不是批判的角度丰富了性别实践。

旅游地女性表演者身体的社会型塑--基于广西L演出剧场的考察

随着旅游业的发展,实景演出剧场作为新旅游空间,招募了大量非少数民族青年女性从事少数民族歌舞表演。文章以身体为出发点考察这些女性表演者的社会型塑:女性表演者身体在市场的性别化消费逻辑下,经由组织制度化的时空运作以及组织中的身体规训而被型塑,成为了具有消费性、生产性以及民族文化性的身体,从而揭示旅游演艺将民族文化化约为隐匿在其背后的传统性别秩序与社会性别角色。

男人养家观念的变迁:1990-2010

本文基于中国妇女社会地位调查数据,分析了1990-2010年20年间两性关于男人养家观念的变迁及其影响因素。研究发现,各个群体在男人养家观念方面均出现了向传统回归的趋势,城镇男性尤甚。这种变化既源于当下年轻人相比于20年前更多认可男人养家观念的群际变化,也源于年轻男性性别角色分工观念与年长男性日趋相似的群内变化。基于性别角色实践理论,本文考察了两性的绝对地位与相对地位对于男人养家观念的影响及其在历史脉络中的变迁。市场化导向的改革极大地形塑了两性的社会地位和家庭地位,由于女性在劳动力市场中地位境遇下降,导致其在家庭中相对于男性的职业与经济地位弱化,重构了两性的家庭性别角色实践样态,进而造成一种更偏向传统的性别角色观念的固化。其数据支持是:对丈夫的经济依赖强化了对男人养家观念的支持,丈夫工作、妻子不工作的夫妻,对于男人养家观念的支持度更高,相反,而丈夫不工作、妻子工作时,则会弱化对于男人养家观念的认知与支持。本文认为应在劳动力市场政策、消除性别歧视以及支持女性就业政策上努力,以推动性别平等的社会实践。