融媒体视域下影视作品的性别审美和价值重塑

融媒体的发展,改变了影像传播和接收的方式,观众的身份变得复合多元,主体意识和话语空间逐渐凸显;身体奇观成为消费社会里一道独特的叙事焦点,身体不仅承担着生理性别的区别特征,传统的性别观念在影视作品中出现了颠覆和解构,性别审美所带来的异质化体验满足了消费文化背景下观众的视觉快感与心理需求。“小鲜肉”“大女主”“甜宠剧”等影视现象的出现折射出性别审美的二次重构,银幕形象中看(男性)与被看(女性)的主体发生了置换,由此引发了主流文化审美的变化。

女性主义不能失去价值目标!——论性别审美意识形态的几个主要特征

性别审美意识形态架构是文化政治生态文明建设中的一部分,它关注的是如下的情形:1)性别关系中的人性尺度;2)社会运行中的双性构成———公民社会发育程度;3)日常社会中性别平等惯性思维的确立与否,性别平等社会风化的形塑进程;4)由性别歧视生发开来的社会公正公平理念幅度大小;5)由双性构成的社会实现人道、正义共识的基础如何。

服装的性别审美取向——强化与淡化

纵观服装发展史中对待性别的审美,是一个由强化到淡化,再到强化、再到淡化的反复过程。服装的流行具有一定的周期性,但这种周期性并不是简单的重复或回归,从哲学意义上来讲是否定之否定,即这种重复是建立在更高要求上的重复。根据这种周期性,可以预测再度复归的服装性别强化将是服装性别审美的下一个取向,可以肯定的是这种服装性别强化必定是建立在男女两性平等地位基础上的。

性别审美:男性话语下电视广告中的女性形象阐释

在现代社会,男性话语仍在社会各领域占据绝对优势。众多的电视广告不仅将女性自身作为描绘的重点,更倾向于把女性置于男性的审视之下。在电视广告中女性形象被超现实完美再现,女性形象被肤浅地转变为色的代言人。电视广告强化了两性差别的既定印象,助长人们将此印象内在化、自然化。

温庭筠“花间”词的性别审美

晚唐诗人温庭筠被誉为"花间鼻祖",其"花间"词的艺术创作在文学史上取得了重要的艺术成就。从性别审美的维度探究温庭筠"花间"词的艺术创作,不仅探析温庭筠"花间"词女性的审美特征,并且揭示影响晚唐女性生存状况的文化因素,以及"花间"词女性的社会身份地位,而且进一步地分析温庭筠"男子作闺音"即以男儿身写女儿情的文化性别观,从而拓展"花间"词的审美视野。从性别审美的维度展开研究,以期为"花间鼻祖"温庭筠传统的诗歌研究提供一个崭新的切入点,为反思与重估古典诗歌研究提供一种契机。

广场健身舞与中国公民女性主义/性别审美

从国情现实、个体需求、健身潮流、美学指向四个方面而论,中国广场健身舞不应被污名化为"大妈广场舞",宜从学理层面探究和认知其公共美学(包含社会性别审美)价值,揭示其在型塑现代集群自组织社会、全面彰显社会主义核心价值观的过程中所吸附的人道正义元素。中国广场健身舞已成为基于中国特色社会主义新时代个体身心需求的、自组织集体的公民女性主义/性别审美景观之一,客观反映了在中华人民共和国"妇女能顶半边天""不爱红装爱武装"历史时代氛围熏陶下成长的一批中老年女性的集体初心、时代乡愁、艺术美育补课,以及文化代偿。

从黄梅到武侠:现代中国娱乐文化中性别审美与性别消费的标出性翻转点

在以符号间意义交换为消费本质的现代社会中,对身体符号的消费基于人类性别的审美价值,女性与男性构成性别消费的对立两项。从中国现代娱乐消费文化萌芽之时,女性身体的符号消费成为主流的正项,男性身体的符号消费一直是标出性的异项存在。至20世纪70年代邵氏公司启动彩色武侠新世纪,大批量生产销售武侠功夫电影,一改其黄梅调电影极端女性化的影像审美,是标出性的男性身体审美及消费向正项翻转的始源节点,引发了男明星的崛起、审美性别倾向的反转、男色消费的昌盛等一系列文化上的连锁反应。

基于性别审美的大学生观影心理和消费机制研究

身体作为一种符号进入电影文化生产领域,依靠身体叙事所带来的奇观展示,将性别审美符号化,成为当下电影的吸引力。"小鲜肉""CP""反串"等概念将传统的性别关系进行了大胆的颠覆和重构,模糊了同性与异性的界限,给观众带来了异样的银幕体验。大学生群体是电影消费的主力军,在电影的成长叙事范式和青春怀旧文化营销中构建起沟通的媒介,不仅完成了大学生自我的身份认同和情感体验,满足了他们的观影欲望,也为主流商业电影的营销美学提供了叙事范本。

橙光游戏《官海沉浮录》的跨性别审美追求及其思考

橙光游戏平台作为一个依托数字技术和赛博空间的超文本文艺平台,其游戏化互动小说作品以女性玩家为主要目标用户,但同时也会推出能够吸引两性玩家、具有跨性别审美追求的作品。《官海沉浮录》融合了两性玩家的游戏动机偏好因素,是典型的具有跨性别审美追求的作品,具体体现在创作者、接受者和作品本身三个方面。该作品在媒介技术和内容设置上都有所突破,不过也未能避免陷入男性话语体系的局限,但无论如何它都带来了更多有关跨性别审美追求的思考。

苔丝:父权社会的性别悲剧

苔丝生活在维多利亚时代,当时盛行的性别审美、性别道德以及性别依附使她彻底丧失了独立的女性地位,始终处于依附于男性的客体位置。苔丝的悲剧是男权社会女性性别的悲剧,是女性性别角色的宿命。

京剧坤角如何走红——社会文化史视野中的民初京剧

晚清京剧长期由清一色男伶演出,坤角则被禁止或限制登台。但至清末,京剧坤角迅速增多,并在民初盛极一时。此现象显然并非政局变化所能完全解释的,而具有较为丰富的社会文化内涵。它既受京剧商业化潮流推动,又受观众性别审美倾向和艺术欣赏水平的支配,而社会与梨园的礼俗变迁亦为其重要语境。京剧坤角走红是近代京剧生、旦地位转换的过渡。

后超女时代:像李宇春一样帅行天下

我是美女我怕谁!这曾经一度是青春美少女们的骄傲宣言。而当诸如温柔、妩媚、秀发飘飘、亭亭玉立这些评价美女的经典标准,在2005年夏天里遭遇了那个叫李宇春的女生时,顷刻之间就被颠覆了。除此外,这个夏天里,我们还学会了两个词语的最新用法:玉米--并不只是单指一种粮食或者食物;帅--也可以用来形容一个女生!

把阳刚之气还给男孩

'油头粉面A4腰,矫揉造作兰花指''少年娘则中国娘'……近日,新华网以《'娘炮'之风当休矣》为题,炮轰男生'娘化'现象。阴柔之风盛行的当下,教育当何为?怎样把阳刚之气还给男孩?成为热议的话题。男孩的阳刚之气到哪去了8月13日,《人民日报》(海外版)刊发《社会需要啥样的性别气质》一文,掀起了一场关于'阴柔之风'盛行是喜是忧的争论。女性柔美,男性阳刚素来是中国传统的性别审美标准和性别气质。

会说话的衣橱——试论电视剧服装的审美功能及其价值呈现

电视剧服装是视觉文化审美的重要载体,它除了要辅助人物性格塑造,还要承担意识形态规训、主体身份暗示等功能。电视剧服装是会"讲故事的衣橱",具有丰盈的可阐释性,考察电视剧服装的审美功能及价值呈现,可以探寻服装艺术对电视剧叙事的建构作用。

英语姓名中的文化蕴含

英语姓名是西方文化创造活动的产物,又是西方文化的特殊表达者。本文从宗教、神话、自然观、价值观、审美等视角审视了英语姓名的文化内蕴,最后得出结论,英语姓名源于西方文化,最后又归于西方文化,如同云归于山,水归于渊,日月星辰归于天,百谷草木归于泥土。

材料作文“拥抱不确定性”导写

文题阅读下面的文字,根据要求写作。我们可以用一个“变”字来概括过去的2021年:经济形势之变、天气气候之变、教育政策之变、性别审美观念之变……不确定带来的改变随时发生,而努力接受新事物、新政策、新环境和新的生活节奏,是适应改变的一种方法。未来,不确定性仍将延续,在观察、思考、记录、适应变化的同时,我们也可以努力回到认知的原点,为各种变化找寻一个恒定的不变的参照,在不确定中寻找到一种平衡。以上材料引发你怎样的联想、思考和感悟?请据此写一篇文章。