刀光剑影里的性别神话——以《少林寺》(1982)为例

武侠片是华语电影的重要类型,其对性别关系的观照也独具特点。影片《少林寺》是有关两性关系建构的典型文本。其对女性圣母、圣女一体两面身份的建构、男性狂欢神话的建构、以及两者短暂"和谐"关系的建构,是武侠电影对两性关系观照的重要一极。

性别神话与思想及城市的复合体——从柏拉图的亚特兰蒂斯到瓦尔特·本雅明的哲学化都市

早在20世纪初期,本雅明就提出一种观点,即思想与人造环境之间的互动促成了具有划时代意义的持久进步。当代研究认为,城市形态中的性别隐喻显然印证了本雅明的这个观点。从早期古迹起,城市中的庞大建筑就代表男性气概,而空旷区域则具有女性气质。思想与人造环境的相互作用始于史前神话,它们与人类身体及天空相关。西方古人在自然与人造环境的联系中感知世界,从中即可洞察到性别的投射。这些认识肇始于柏拉图的亚特兰蒂斯和厄洛斯神话,后来又可能因中国阴阳神话的传入而得以发展。到了地理大发现时代,以上性别观念达到顶峰。彼时,人们对地球圆形说的经验感知也出现了进展。在现代人对地球的早期认识中,南北半球分别被赋予了女性与男性的特质,我们对自然和人造环境的观念继而也带有与生俱来的性别特征。然而,出现在城市形态中的女性面孔,都市的空旷地区成为被严重漠视的人造空间。就设计及规划布局城市中的空地而言,城市形式中的女性寓言应受到赞颂,而非被弃之不顾。

《摔跤吧!爸爸》中性别神话的叙述嬗变

由真人真事改编,印度国宝级演员阿尔米·汗主演的印度传记片《摔跤吧!爸爸》,讲述了退休摔跤运动员马哈维亚把自己的两个女儿吉塔和巴比塔培养成摔跤冠军的故事。自上映以来,该片所述诸的印度社会性别文化的含蓄内涵掀起了性别讨论的热潮。本研究试图从文化符号学角度,借用罗兰·巴特的"神话"系统来分析该影片如何利用性别符号进行叙事,实现"男性神话"的解构到"女性神话"的重组之叙述嬗变,以及其作为大众文化传播媒介所蕴含的文化内涵。

斯蒂芬·茨威格小说《一个陌生女人的来信》的第一人称叙事策略

《一个陌生女人的来信》是奥地利著名的小说家斯蒂芬·茨威格的代表作之一。小说以第一人称独白的书信体格式讲述了一个女人一生的爱情故事。通过第一人称的内聚焦叙述视角阐述了经验自我和叙述自我之间的关系,从第一人称叙述视角的陌生化角度引出了作者的叙述技巧,并由第一人称叙述下的性别神话引发对女性建构的思考。

躯体微观分析——对女性主义理论的反思与探索

女性主义理论中具有代表性的激进自由派女性主义、激进文化派女性主义理论犯了和男性中心主义思想同样的本质主义错误,走向了同样不平等的性别等级制的极端道路。后现代女性主义站在反本质主义的立场上,开始了女性主义的理论方法和方向从宏大叙事向微观分析的转变,但同时又陷入了相对主义的泥沼。本文在反思激进女性主义理论倾向错误的基础上,借助德勒兹微观政治学理论中的分子哲学和"生成女人"理论,拓展出躯体微观分析的新视角,这个视角是一种既能逃离激进女性主义的本质主义陷阱,也能避免后现代女性主义的相对主义错误的分析方法。躯体微观分析将打开躯体—身份—气质—角色—地位之间通过性别神话建立起来的意义链条,为性别特征的不稳定性、不确定性开放空间。以此形成的性别非固定性的理念将破坏男权制性别的身份分类,消解在性别问题上的本质主义和两分化的思维模式,探索和开创出一个多种性别特质的、多元的、包含着一系列间色的性别色谱体系。

女性的悲剧与出路——评刘永杰的《性别理论视阈下尤金·奥尼尔剧作研究》

《性别理论视阈下尤金·奥尼尔剧作研究》是国内第一本从性别理论的角度探索女性悲剧之源的专著。专著对奥尼尔各个阶段的剧本进行了细致的研讨,提出了一些创新性的观点和看法:奥尼尔剧作与生活互文、奥尼尔怜女非"厌女"也、男性也是弱者和性别的受害者等。通过性别理论指导下的文本分析,刘永杰指出,男性中心主义社会的性别文化造成了女性的悲惨遭遇,并进一步证实女性的依赖性和男性的不可依赖性的矛盾是女性痛苦之源,女性必须颠覆男性中心,告别男性神话,方可找到幸福和谐的生活。这部著作超越了以往奥尼尔研究的纬度,对今后奥尼尔的深入研究具有重要参考价值。