《我的安东妮亚》中家庭空间的性别维度

美国小说家薇拉·凯瑟的代表作《我的安东妮亚》中的家庭空间象征着一种性别维度。在不平等的两性空间分割下,家庭空间成为女性受制于男性规训的表征空间,生活在其中的伯丹太太与哈林太太将男权意识形态奉为圭臬,其空间实践使得男性主导的空间表征更加根深蒂固。与之相反,安东妮亚和莉娜则是两位挑战性别化空间的实践者。在女性主体意识觉醒与强化的影响下,她们以越界至公共空间、占有及建构家庭空间的方式向男尊女卑的空间表征发起挑战,颠覆了传统的男女二元对立的性别空间结构,在相当程度上摆脱了被男权空间话语宰制的命运。考察小说中女性在家庭空间的压迫与反抗,可为和睦家庭与和谐社会的构建提供有益借鉴。

性别维度——当代影视文化研究的一种路径

论述了性别维度既指性别分析方法,也包括从各个角度开展的以性别为主题的文化研究;"文化研究"不仅提供了一种批判性解读和阐释自身文化的工具,同时也打开了一种更为细致周详的文化政治学研究通道。认为"性别维度"与"文化批判"的彼此互动,为当代影视文化研究的发展提供了一种崭新的路径。

性别:主题研究的新维度

本文在对 2 0世纪八九十年代女性文学异军突起现象分析的基础上 ,阐释了当代文学主题研究拓展性别维度的必要性与可能性 ,认为唯此 ,研究者才能充分认识女性独特的历史境遇和现实存在 。

“女人头顶半边天”:赋予发展权性别维度

随着对社会经济权利认识的不断深入,我们需要调整现有意识形态及社会结构,因为它们降低了某些社会群体的地位,并阻碍他们实现自身的权利。社会经济权利是发展权的重要基础,但性别不平等令女性在社会经济生活中处于不利地位,并阻碍了女性行使发展权。简单地将一系列社会经济权利延伸至女性是远远不够的,真正需要的是将实质平等的理念渗透到这些权利之中。而赋予女性发展权性别维度可将社会经济权利与实质平等的理念结合。《消除对妇女一切形式歧视公约》尽管存在诸多限制,但仍为赋予发展权性别维度的可能性提供了重要借鉴。

中国近年媒介女性话语的价值症候与思想根源

近年来,中国内地的媒介女性话语呈现出一种明显的价值症候,即对于精英女性的过度追捧,以及随之而来的对于底层女性的习惯性无视,乃至恶意曲解。这种症候的思想根源在于媒介对新自由主义女性主义立场的认同,以及由此导致的对于女性主义性别维度的简单放大和对于阶级维度的过度疏离。新自由主义女性主义在认同新自由主义全球化规则的前提下,试图打造凭借个人奋斗就能实现女性独立的幻景,其结果只能是导致少数女性获益与大多数女性受损。对此,我们的解决方案是重新找回阶级性的女性主义视野。

“优雅风格”在国内西方音乐史领域的研究现状及相关思考

“优雅风格”是存在于前古典主义时期的音乐风格样式之一,在18世纪初流行并于18世纪70年代左右达到发展的顶峰。作为贯通巴洛克风格和古典风格的桥梁,“优雅风格”对西方音乐史的研究具有积极的意义与价值。本文拟从理论辨析、审美意涵、形式分析三个层面对国内“优雅风格”的研究现状进行客观梳理,对其研究思路及观点作出评述,并在此基础上从微观和宏观视角、性别维度、对比层面提出了个人的思考。

关于中国性别诗学建构的思考

任何一种文学批评和研究的理论归宿都必然是要走向诗学,建构包括女性主义文学基本原理、范畴和标准在内的性别诗学及坚守本土化的研究,这是中国女性主义文学批评理论发展的必然。

生育权的理性探究

近年来,围绕生育权,法学界进行了较为热烈的探讨。这种探讨不仅存在于亲属法领域,而且也存在于人格权法领域。研究视角的不同,导致生育权的性质界定及法律阐释的差异与矛盾。为摆脱生育权研究的茫然与结论的多元,澄清生育权的价值认知与法律建构已成必然。

不同维度下考试焦虑的比较、分析及教育建议

考试焦虑是受个体的认识评价能力,人格倾向及其它身心因素所制约,以担忧为特征,以防御或逃避为行为方式,通过不同情绪性反映所表现出来的一种心理状态.当前在学生当中考试焦虑现象普遍,有关调查表明在考前中度、重度考试焦虑的学生占总数的20%左右①②③.考试焦虑的出现影响着学生实际能力的正常发挥,有一项调查资料显示,考生自述在高考前紧张、焦虑、烦躁的有35.8%,而自述焦虑者在落榜生中占1/2,在考取生中占1/4,可见考试焦虑是考生高考失败的主要原因之一④.

高行健作品中的女性与道

海外汉学对高行健作品的研究已经发展到一定的规模,最大的争议点是关于他对女性的描写和塑造。本文探讨高行健小说和戏剧中的哲学维度和性别维度,通过研究其作品中的道与女性之间错综复杂的关系,来展示其深刻的关于女性个体命运的禅悟。在禅的场域里,欲望和两性关系是个体通往禅悟的必经之路,而女性的角色不可避免地与个体的自省和自觉紧紧相连。萨特的"他人是地狱"的命题,着重的是人与社会、人与他者的关系;而高行健的"自我是地狱"的命题,则把对自我的认知看成是当代文学的重要主题。无论是男性还是女性都必须面对自我,反观自我,直面现代社会中自我的空虚和妄念,孤独与绝望,躁动与不安,唯有对自我"幽暗意识"的充分认知,才能够最终走出自我的地狱。高行健对女性的描写往往有意识地挑战传统文化对女性的定义,他非常重视女性不同于男性的生理和心理构造和特质,并由此来探寻个体生存的真实困境。

从“黑夜”到“白夜”——论翟永明诗歌中的时间意识

一、性别化的诗歌时间对于诗人而言,“时间”是一个摇荡性灵且玄之又玄的话题。古今中外诗歌史上,“时间”始终是一个重要的诗歌主题。在诗歌的时间抒写中,性别维度是一个饶有意味的话题。正如有论者所言,“两性分属于不同的时间体系:历史的线性时间与永恒的循环时间。人类时间观念里与男性相关的时间是计划的、有目的的、呈线性预期展开的历史的时间。”尹泓:《性别政治与女性时间》,《求是学刊》2011年第2期。可以断言,在不同性别的认知中,“时间”自身被赋予不同的“图景”。

消费与被消费:民国西式餐饮空间中的女性

民国时期,出入西餐馆、咖啡馆之类西式餐饮场所中的女性,有的是追求时尚生活的女顾客,有的则是具有职业身份的女招待。女顾客、女招待的出现,是女性进入社会公共空间的象征,但在都市消费文化和男权意识的作用下,她们又成为被消费的对象,不得不承受男权社会的道德嘲讽与批判。西式餐饮场所中的女性境遇,折射出都市消费空间中的性别与权力关系,也揭示出民国女性生活变迁中的一个悖论,即女性进入社会的过程,又是其成为消费品的过程,充分表明了近代中国女性"社会人"进程的艰难。

刊前絮语

设计史的身份争议来自于两个维度的问题，一是谁来执笔；它决定了文本的筛选；二是为谁叙事，它决定了设计史的话语立场。传统设计史中女性性别身份的缺失，导致了传统设计史文本的片断化。李砚祖和张黎的文章《设计史的身份之争——性别话语的修补与重塑》便从上述两个方面对设计史进行性别维度的解构与重构：“谁的”设计史，不仅质询了设计史文本中的主体身份（关于谁的），同时也提出了设计史本身的立场（为了谁）。