性别美学视角下18世纪中法贵族女性鞋履文化探究——以高底鞋和高跟鞋为例

在中西方女性装扮史上曾出现过许多特色服饰,这些服饰体现了女性在不同文化体系里对于美的认知差异,而这些差异又折射出民族文化内涵以及更深层次的文化实质。文章以性别美学的视角,将中国清代高底鞋与法国洛可可时期高跟鞋作为研究对象,通过探讨18世纪高底鞋和高跟鞋的流行与女性性别美学之间的联系,旨在发现18世纪中西女性的身体装扮对于女性美学发展的促进作用,为时下女性主义美学研究提供参考。

欧洲“中国风”中的性别美学

中国风经由茶叶、绘画与瓷器纹饰,形成了一种以女性审美感受与生活经验为主导的女托邦形象。女托邦形象溢出了欧洲传统美学家的性别凝视,重塑和改写了合法性审美趣味的意义分配,以女性个体生活情感的真实在场,推动着女性审美趣味及其意义的生产。经由上行下效的流行机制,欧洲不同阶层的女性通过挪用、改造与戏仿等艺术方式,将中国风作为复数的审美符码系统,孕育出多元叠合的特殊审美文化活动。中国风融入欧洲女性审美趣味的建构过程,松动了古典主义美学趣味,在西方与中国、男性与女性的张力关系中,以跨地域、跨文化的形式,参与和推动了西方现代审美文化观念的生成。

论性别美学的文化内涵——关于维纳斯

诗性文化里对女性的审美崇敬虽由来以久,但对其文化内涵的认识十分不够,当代女权主义者对之提出的批评不仅提醒人们,性别之间不仅存在着政治形态的差异,同样在美学方面也具有明显不同的意义;如何从性别美学的视野对古老的女性崇敬所具有的现代文化内涵作出深入的把握,这是一个值得关注的现象。

当“剩女”邂逅“暖男”——论近年来影视剧中的性别美学

近年来,以"裸婚""蜗居""孩奴"等话题为题材的影视剧走俏荧屏,剧中折射的社会话题、描摹的集体情绪引发了受众的广泛热议。受众的反应借助社交媒体又迅速地刺激了下一轮话题电视剧的生产。为了凸显话题,在人物形象塑造方面符号化、脸谱化,成为该类电视剧的一个显著特点。本文围绕"剩女""暖男"解读时下影视剧折射出的性别美学。

性别美学视域中的“伪娘”现象:一种亚文化的历史流变——尤以西方为例

在性别美学视域中,"伪娘"是一种贯穿古今的亚文化现象。以西方文化为例,这点清晰可见:从古希腊开始,以男/女二分法为基础的性别美学就已经诞生,"伪娘"这种亚文化现象初露端倪;进入近现代以后,平等观念的出现改变了性别美学的内涵,"伪娘"现象也进入新的语境之中;到了当代,后现代主义连续解构性别美学的二分法,"伪娘"现象则获得了部分的合法性,但各种制约仍使它停留于亚文化层面。每当它试图越过亚文化的边界时,批评之音就会不期而至。在当代的多元文化语境中,我们既需要宽以待之,又必须维持必要的张力,而最终的出路在于建构平等的性别美学。

性别暧昧与非二元主体——论胡金铨武侠电影美学中的“冷战”反思

胡金铨武侠电影美学与20世纪60年代的"冷战"背景关系密切;胡氏调用古典美学建立性别暧昧的艺术风格,以此反思与质疑了"冷战"的二元对立意识形态。"冷战"时期的香港新派武侠片浪潮深受西方二元对立的文化意识形态影响,以泾渭分明的写实主义和阳刚风格为主导;在这个语境下,胡金铨的武侠作品另辟蹊径,在"写意"风格中塑造性别暧昧的女侠形象,将女侠建构为非二元主体,进而质询"冷战"的二元逻辑。胡金铨武侠片的性别美学不但体现着华语民族电影艺术的多元现代性,而且揭示了古典美学在当代华语电影文化表述中的重要批判潜能与历史意义。

明清“易性乔装”剧兴盛之因缘

“易性乔装”剧在明清的大量涌现,决不是一个偶然和孤立的现象。在其繁荣的背后,蕴涵着丰富的历史文化动因,传统的性别文化和性别美学对于“易性乔装”剧的兴盛有重大意义。就历史层面而言,“易性乔装”剧的繁荣自有其源头活水,即“易性乔装”文学叙事传统、“反串”传统和作家创作心理的历史沉淀。

关于中国女性文学理论民族主体性建构的思考

任何理论产生乃至理论坚持都是语境性的,中国有中国的语境,西方有西方的语境。中国社会结构、政治制度、文化构型、审美传统铸就了中国不同于西方的性别文化特质,这些深深地作用于中国女性的历史与现实生存,也作用于历史与现实的女性书写。因此,尽管西方女权主义文学理论对中国女性文学理论的发生与发展影响甚大,但也仅仅是可以攻玉的他山之石,中国女性文学理论应该有较为系统的合于自身民族文化特质的主体性建构。基于此,本文从三个维度——性别伦理维度、性别哲学维度与性别美学维度进行有关中国女性文学理论民族主体性建构的思考。