性别视阈下民国女子职业教育

从社会性别视阈来分析民国初期的女子职业教育,其教育理念、教育方针主要由男性倡导和推动,目的在于实现女学和经济生产的"联姻",完成实业发展和民族振兴。民国时期女子职业教育遭遇的诸多困境,则反映出女性生活需求的觉醒与男权中心为基础的社会存在之间的偏差。直至女子职业教育延伸进立法决策,也始终是在男权制定的标准下获得的有限教育机会和单薄的教育内容。

性别视阈下的历史重构——试论施叔青的“台湾三部曲”

台湾作家施叔青于2010年完成她的"台湾三部曲",引起两岸文坛的关注。"台湾三部曲"以女性书写重新探索了台湾的历史,为历史中无名、无声的边缘女性、边缘群体发声,试图展现不同的历史景观。这种书写在虚构与现实之间,以情欲对抗历史,以边缘反思为中心,为思考台湾历史提供了新的视角。

性别视阈下情欲化的过度表述——评《万物生长》

在改编自冯唐同名小说的影片《万物生长》中,导演李玉没有企图通过表现个性臆造青春、靠想象塑造人物。而是用她最擅长的带有符号化影像风格的方式,叙述了一个医学少年情感和生活迷茫无助的青春。她寄希望于对个体欲望的体己,说明青春不只有茫然和懵懂,还有各种难以言说的情绪,即通过情欲的方式宣泄青春的情绪。

构建具有性别视阈的中国古代文学史

中国古代文学演进的历史证明,中国古代女作家数量众多,创作质量颇高,她们始终是中国古代文学创作不可或缺的重要生力军。然而,在我国现当代中国古代文学史撰述中,被书写的中国古代女作家只有蔡文姬、薛涛、李清照、朱淑真等不多的几人,我国古代众多值得被历史铭记的女作家以及她们的创作文本被悬置屏蔽。随着中国古代文学史研究的不断深入,未来新的中国古代文学史写作应该也必须从两性视阈出发,构建自己的历史书写体系。如此,中国古代文学史书写将变得更加丰富与完整。那种缺乏性别视阈,以致遮蔽重大社会群体与历史史事的文学史我们没有理由再继续写下去。

性别意识视阈下幼儿园教材中的女性形象研究

近些年,社会中性别意识主流化的理念被广泛提及。同样,当代也是女性意识觉醒和女性角色最为活跃的时期。如何在教育中融入正确的性别意识是当今教育领域中的重要话题。幼儿园教材作为对幼儿影响最早、最大的文化媒介越来越受到社会的广泛关注。幼儿园教材中输出的性别观念对幼儿性别意识的形成起到至关重要的作用。本文以幼儿园省编教材为研究对象,结合性别视阈的大背景对教材中的女性形象进行分析与探讨。

从“他者”走向“她者”——托妮·莫里森《爱》中的性别书写与艺术张力

在小说《爱》中,托妮·莫里森颠覆了以往女性主义作家对于女性个人经验的直接书写,通过众女主的内聚焦叙述,塑造了柯西——一个已故的权威男性家长形象,并以柯西为叙事中心延展出其精妙构思的一系列种族冲突以及家庭冲突。本文试图将新批评主义的张力概念置于性别视阈下,探讨在《爱》中存在的强和弱、爱与恨的二元对立冲突,并借此厘清莫里森着墨男性形象,实则铺垫女性意识觉醒以期达到性别平等种族解放的春秋笔法。

性别视阈中的《野蔷薇》

《野蔷薇》是茅盾的第一部短篇小说集,收录了茅盾于大革命失败之后的1928-1929年间创作的五部短篇小说,即《创造》《诗与散文》《自杀》《一个女性》《昙》。在小说集的前言《写在〈野蔷薇〈的前面》中,茅盾对这部小说集的创作主题和写作目做过阐释:“这五篇里的主人都是女子。《诗与散文》中的真正的主人也是桂奶奶而不是青年丙。主人中间没有一个是值得崇拜的勇者,或是大彻大悟者。自然,这混浊的社会里也有些大勇者,真正的革命者,但更多的是这些不很勇敢,不很彻悟的人物.

女性的悲剧与出路——评刘永杰的《性别理论视阈下尤金·奥尼尔剧作研究》

《性别理论视阈下尤金·奥尼尔剧作研究》是国内第一本从性别理论的角度探索女性悲剧之源的专著。专著对奥尼尔各个阶段的剧本进行了细致的研讨,提出了一些创新性的观点和看法:奥尼尔剧作与生活互文、奥尼尔怜女非"厌女"也、男性也是弱者和性别的受害者等。通过性别理论指导下的文本分析,刘永杰指出,男性中心主义社会的性别文化造成了女性的悲惨遭遇,并进一步证实女性的依赖性和男性的不可依赖性的矛盾是女性痛苦之源,女性必须颠覆男性中心,告别男性神话,方可找到幸福和谐的生活。这部著作超越了以往奥尼尔研究的纬度,对今后奥尼尔的深入研究具有重要参考价值。