儒学史应当如何重写

重写儒学史的逻辑起点是对既有儒学史的问题反思,首先要回归孔子儒学的原初宗旨,孔子治学经历了由"人以载道"到"文以载道"的转变,最终以《易经》文本揭示其"穷理尽性以至于命"的性命宗旨。其次要以孔子的儒学宗旨为标准对孔子之后的儒学史进行历史与逻辑相统一的学理批判,实现对整个儒学发展史的正本清源。此外,还应当在儒学史书写中引入中西对比的维度,揭示出儒学相对于西方哲学的独立特质与优越性。

回族史、伊斯兰教史、西夏史资料汇辑——北京有关单位的伊斯兰教汉文藏书(续二)

据理质证 马复初著1924年本,14页。(东四寺)(汉译)道行究竟(二卷) 马德新撰①同治九年(1870)刻本,一册。(北大、民族宫)②同治九年(1870)马如龙刊本。(民族宫)③光绪二十七年(1901),成都敬畏堂重刻本,一册。(北大)

儒学史应当如何重写

重写儒学史的逻辑起点是对既有儒学史的问题反思,首先要回归孔子儒学的原初宗旨,孔子治学经历了由＂人以载道＂到＂文以载道＂的转变,最终以《易经》文本揭示其＂穷理尽性以至于命＂的性命宗旨。其次要以孔子的儒学宗旨为标准对孔子之后的儒学史进行历史与逻辑相统一的学理批判,实现对整个儒学发展史的正本清源。此外,还应当在儒学史书写中引入中西对比的维度,揭示出儒学相对于西方哲学的独立特质与优越性。

马德新思想三题

马德新(1794-1874年)是清代后期中国内地著名的伊斯兰教学者,他前后著译编写了《四典要会》《尔勒璧春秋》《朝觐途记》《寰宇述要》《醒世箴》《性命宗旨》《大化总归》《据理质证》《汉译道行究竟》等二十多种汉文著作,是明清两代伊斯兰教学者中现存著译作品最多的一位。那么,如何从众多的作品中进行选择、归纳,从中国伊斯兰思想史乃至中国思想史的角度开展评价,从而概要叙述马德新的思想,也就成为研究者需要特别考虑的一个话题。