稼轩词之实践理性阐释

吾国学者颇能注意稼轩词之道德伦理方面的价值 ,可以增益其文学之审美价值 ,但未能加以解析。本文试图引用康德之理论 ,对此问题予以阐释。康德视人之道德意识为实践理性 ,本文先释解康德《实践理性批判》之相关原理 ,复依此等原理述评稼轩词 ,以求达致揭示此一问题本质之目的。

《蕙风词话》中的重拙大理论

况周颐是清末民初四大词人之一，他的《蕙风词话》是清末三大词话之一。况周颐针对清代词坛轻空浮滑、粗率空疏的状况，阐释了重拙大理论，旨在主张用质朴的语言、致密的笔法，真切地表达作者的真情实意，从而形成一种含蓄蕴藉的意境。

灵谿词说(续八)——论柳永词

“词”,这种自隋唐以来配合着当时流行的乐曲而演唱的歌词,从中晚唐之际由士大夫染指写作之后,其所经历的原是一段由俗曲而渐趋诗化的过程。由敦煌所发现的一些俗曲,而至《花间集》中的艳词,由温庭筠词之引入联想的美丽形象,及韦庄词之使人感动的真摯的抒情,到南唐冯延已与李璟李煜父子对意境之含蕴深广的开拓,以迄北宋前期之晏殊与欧阳修诸人之以个人之襟抱性情学养经历之融入小词,其风格与成就虽各有不同,但其递嬗演进之迹,却是同样向着歌词之诗化的途径默默进行着的。这种演进,迄于苏轼之出现,遂为小词之诗化创造了一个云飞风起的高峰。关于这段过程中之演变,自温、韦至晏。

读画偶感——朱屺瞻百岁画集观后

梅花草堂朱屺瞻翁,笔墨苍老雄强,谋篇浑朴天然。其用笔状如拔茅连茹,钩锁连环,气脉通畅,言简意浓。置陈布势,随缘而发,妙出即景,不作貂尾之累。读来令人振聋发聩,荡胸涤怀,不愧为当今画坛之大纛。 书写性绘画,笔墨迹划的行为意识具有独立的审美功能,从而区别于制作性绘画。然笔情黑趣,只是表征,“弹虽在指风在意”,管领笔墨,实意气使然。一幅成功的作品,“总是一团元气团结而成”。屺翁作画以意气胜,但见其意气风发,意溢象外,元气淋漓,气充全幅,大有解衣槃礴之慨,真画人也。 人各有其性情,如人各有其面。画家的性情学养,襟怀气度和它所蒙发意气的审美态度亦多如人面,或雄浑刚健,或萧疏简远,或秾丽华滋,或清和甫壮,其关键,全在认准自己,认准自己真实的好恶感情。每凡扪心静思,