《毛诗正义》的性情思想探析

孔颖达《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉以来的性情思想,其性情思想主要内容为:性情的本体是"气";"受气"的厚薄不同使人性分为九等,各等善恶不同;统治者应该以身作则来教化人民,构建和谐的社会秩序;教化得以成功的依据在改变人的性情,使人性由恶趋善、性情中和;教化最有效的手段是诗与乐。

金岳霖与冯友兰性情思想的比较研究

性情是程朱理学的核心概念,金岳霖与冯友兰均以新实在论为学理基础,以逻辑分析法为工具,重新诠释了程朱理学的性情思想作为各自体系的基石之一。出于不同的理论目的,金岳霖与冯友兰的性情思想存在着一定的差异,但在本质上具有同源性,都是程朱理学性情思想的现代发展。可以说,二者较为成功地实现了传统性情思想的现代转型,比较研究二者的性情论一方面有助于探究传统理学的现代转型的基本思路,另一方面可以进一步说明金岳霖哲学的儒学性质。

“约象立名”和“书如其人”的书法心理思想研究

“约象立名”和“书如其人”的书法心理思想研究朱晓玲一、“约象立名”的酝酿心理思想为语言寻找一种表达意蕴的图象形式，这是中国思维方式发展的一个重要标志①１、书法中的酝酿从历代书论中我们可以找到大量的用自然界的事物来比拟书法中的论述。可见书法的形成历经了...

程颐散文创作的艺术特色

基于宋代理学思想广博富赡,影响久远,学术界多专注于此,而忽略了对理学家文学成就的研究和总结。实际上,理学家程颐的散文创作特点鲜明,其中奏议文说理透辟、气势夺人,尺牍文用语亲切、思理周密,哀祭文角度独特、质实情深,杂说文议论畅达、气势充沛,其中阐发的"文道观""性情思想"对宋代及后世的文学观念、文学创作都产生了深刻影响。

司马懿与诸葛亮形象之比较

司马懿与诸葛亮同为当世军事奇才,二人有很多可比性。二人自身因素对各自所代表的政权命运有着至关重要的作用,笔者拟从家世、性情、思想渊源、接班人培养等四方面探讨其中之原因。

书讯

《先秦儒家性情思想研究》。欧阳祯人（原名张杰）著，武汉大学出版社2005年7月第1版，42．3万字。本书力图打通出土简帛资料与传世文献在先秦儒家性情思想方面的脉络，整合各种研究的资源，对先秦儒家性情思想进行系统研究。书中对天、命、性、情四个范畴的本义及其在各种元典性文献中流变、发展的状态，包括它们之间的关联互动，作了深入细致的阐释，从中国哲学原始状态的实际出发，多角度、多层面，动态地揭示了这些范畴的丰富性与深刻性，展示了一个天、命、性、情流转互动、极具内在张力的先秦儒家性情思想的理论构架。这部著作以历史与逻辑相统一的方法深入到先秦儒家哲学思想的内部，在与先秦乃至整个中国哲学史上相关流派思想的比较中，系统考察了孔子、《易传》（包括卦爻体系、《象传》、《彖传》、《系辞传》和帛书易传）、《性自命出》（涉及郭店楚简其他篇章以及《上海博物馆藏战国楚竹书》中的一些相关篇章与内容）、《乐记》（包含对《乐记》原典的人学解读附件）、《中庸》、孟子、荀子性情思想的意涵及其发展的脉络，以‘天生人成’为理论的背景，强调仁政、人格、境界等诸多方面与性情的互渗关系，既有哲学史研究本身的学术深度，也有重构中国现代人文精神的现实意义。在儒家的人学宗教性方面、人格修养的境界学方面、美学与人学彼此激发的内在机制建设方面等等诸多问题上提出了很多创造性的观点。

先秦儒家人性论谱系的历史重构

学界过去一般将先秦儒家人性论划分为性善论与性恶论两种形态,一些学者也将孔子人性论归为性善论。郭店楚简和上博简的出土,不但打开了先秦儒家人性论的历史维度,也使得早期儒家人性论的一种重要形态即孔孟之间的性情论浮出水面。性情论是七十子及后学所建构的人性论,是儒家人性论史上第一个正式的人性论。性情论由发挥孔子性情思想而来,对性善论和性恶论的形成产生了重要影响。从性情论开始探索先秦儒家人性论的历史演变,将会重构原始儒家人性论的发展谱系。