张问陶与赵翼性灵诗论之异同

张问陶与赵翼同为清代著名的性灵派诗论家。两人诗学理论的相同之处主要在于:诗歌创作讲求个性;诗主真情;重视天才和标举气韵。不同之处主要表现在:对创作主体的诗性要求各有侧重;对诗歌艺术的呈现方式各有体认。这些异同之处表明:文学家和史学家的双重身份使赵翼诗论主张的理性色彩颇为浓厚,而文学家气质颇为浓厚的张问陶则侧重从艺术的角度回答性灵诗派的诗学主张。

诗要有真情——性灵派诗论与他们的诗

作者曾提出了“诗要有新意”这个话题。如何才能保证作诗有新意？关键一条就是需要诗人动真情作诗，这就是本文所要讨论的内容。一首好诗应是既有新意义有真情，所以有新意与有真情是互相关联的，本文也将阐述两者之间的关联之处。

明清“性灵”诗论的现代符号学诠释

清初三大诗学理论"性灵""神韵"与"格调"是中国古典诗论在文论历时谱系中的共时表达,其中"性灵"在现代语境中评述颇多。本文运用皮尔斯符号学理论,从性灵的主体、符号与结构三方面探讨中国古典诗学中"性灵"诗论之特征,认为主体(流派)对客体(诗论)的理解呈无限递归的趋势;性灵符号的"真"与"变"反映了文人对复古思潮的反思和批判,对社会现实的策应;"趣"结构成为性灵诗论的艺术表达。通过阐释,本文认为"性灵"诗论是历代文人"自恋"意识的集合,其诗性语言符号的自指性和理据性的统一传达了他们对人性的怜悯和才情的珍视。这种诠释为中国古代文论的现代哲思开辟了蹊径,同时也为世界符号学的中国阐释提供了新的研究视角。