性爱论：叔本华唯意志哲学的关键环节

性爱论是叔本华哲学的关键环节。从作为意志和表象的世界,到悲观主义人生论,再到神秘主义的直觉论,叔本华都是用性爱欲求来加以说明的。在叔本华哲学中,"世界是我的表象",意志即"自在之物"是世界的本质,而意志是一种无意识的意志,是一种不可遏止的欲求和冲动,其基本特征是求生存,故又称"生存意志",为了生存就要生殖,因而性器官是意志的焦点,性爱是种族意志或生存意志的存在方式,人生痛苦的根源在于性爱欲求,摆脱痛苦就要否定生命意志。

中国九城市2046例男同性爱者与艾滋病相关状况调查概况

目的:通过对男同性爱者一般心理—行为状况等的了解,为制定对该人群与艾滋病相关的公共政策提供依据。方法:采用定向抽样("滚雪球")法,对东北、西北、华北、华东、中南、西南9城市2046例男同性爱者同步开展横断面匿名问卷调查,使用SPSS11.0进行统计分析。结果:51.1%(曾)因同性爱性取向感到很痛苦。55.6%认为性取向暴露会使自己受到伤害,加害者首先来自家庭,其次是"单位"和一般人。因性取向或有关活动,15.2%遭受过异性爱者伤害,29.8%遭受过其他男同性爱者伤害。20.3%有过强烈自杀念头,9.4%有过自杀行为。68.7%希望国家立法承认同性婚姻。未在婚者中,30.6%确定未来独身,79.7%希望(过)与同性的固定专一性伴生活,44.1%希望生育,31.2%与女性性交过。在婚者结婚的最重要原因:53.8%是为满足父母愿望,13.4%是为证明自己"正常",56.7%认为社会宽容自己就不会结婚,仅有11.2%把性取向告知过配偶。结论:需要积极通过反歧视宣传和立法手段等加强对性取向少数人群的权益尊重与保障,进而促进艾滋病防控等工作和社会和谐。

对男性同性爱人群性病艾滋病高危行为的调查及其干预模式探索

目的 : 调查我国男男性接触者 (MSM)性病艾滋病 (STD AIDS)的高危行为 ,并探讨一种遏制我国MSM ,特别是同性爱者中STD AIDS流行的模式。方法 : 通过对比干预前后对MSM的高危行为与心理健康状况等的调查结果 ,分析干预效果。结果 : 我国的MSM普遍存在易感染STD AIDS的高危行为。根据国情设计的多种医学学科和社会科学学科权威学者和同性爱人群参与的这一干预模式 ,可以有效地减少MSM的高危行为并改善其心理健康状况。结论 : 本文提出的对MSM的干预模式 ,不仅有利于我国MSM的STD AIDS控制 。

中国同性爱者、同性性行为者和相关女性群体人口数值估测

目的:在新的社会人口学和医学背景下,估测中国同性爱者、同性性行为者和相关女性群体人口数量,为当今中国的相关研究提供科学依据。方法:主要根据《2013年中国统计年鉴》提供的人口基数和潘绥铭2010年对中国成年人口的多层等概率性学抽样调查给出的相关数据进行计算。结果:估测我国男同性爱者(包括男双性爱者)总人口极可能明显超过2100万,性活跃期男男性行为者约922.4万;我国女同性爱者总人口可达1200万左右,性活跃期女女性行为者约585.9万;配偶是男同性爱的女性人口数约为1360万,配偶是男男性行为者的女性有近1000万。结论:我国有数量庞大的同性爱者和同性性行为者群体以及相关的女性群体,他(她)们的身心健康亟需医界等学界高度关注,在未来的10几年内,我国“可见的”同性爱者和同性性行为者群体数量会有所增加,而固定伴侣是男同性爱者及男男性行为者的女性数值将不断下降。

中国大陆当今男同/双性爱者心理卫生与相关状况调查

目的:了解中国当今男同/双性爱者的心理与行为,评估干预效果。方法:采用邮寄匿名调查问卷的方式,调查与本项目组建立通信联系并接受健康干预者。结果:共回收有效问卷950份,同性爱80.40%,双性爱19.60%。67.32%经常感到孤独,63.32%感到压抑,34.52%因性取向有过自杀念头,10.63%有过自杀行为。92.84%有口交史,83.47%有肛交史,80.6%最近一年内有吻肛行为,10.42%有拳交行为,37.53%参与过群交,48.42%曾与女性性交。干预后97.1%认为有助于促进心理卫生,94.55%认为有助于提高个人生活质量。结论:在当代中国,尽管学界对gay/Bi的观念有了很大改变,但其负性心理仍普遍存在,尤其是高比例的人存在自杀念头和行为。通过健康干预,能够改善该人群的生命质量。

中国男同/双性爱者AIDS高危性行为监测与比较

目的 了解男同 /双性爱者的高危性行为状况 ,为行为干预提供理论依据。方法 以定向抽样法从 30个省、自治区、直辖市获取男男性接触者 (MSM)样本 ,采用匿名自填问卷方式进行调查 ,对其中的男同 /双性爱者的性行为进行比较。结果 双性爱者的女性伙伴数 (平均 2 85个 )多于同性爱者 (2 0 6个 ) ;同性爱者近 1年内有无保护性被动肛交的比例 (6 0 70 % )高于双性爱者 (44 4 4 % ) ;近 1年内双性爱者与女性性交时的安全套使用率(5 0 4 8% )低于男男性交时的安全套使用率 (73 6 4 % ) ;同 /双性爱者曾接受同性性服务的比例 (分别为 14 77%、13 5 6 % )均高于从事同性性工作者的比例 (分别为 4 6 7%、6 5 5 % )。结论 中国男同 /双性爱者在性方面相当活跃 ,多性伙伴、无保护性性交和参与性交易等是其主要的高危性行为。为此 ,必须制定相应的干预计划 ,减少感染艾滋病病毒的风险。

网上性爱与网下的性实践之间的关系——全国14-61岁总人口随机抽样调查结果的实证

对于网上性爱,迄今为止仍然缺乏科学的实证研究。本研究基于2010年全国14-61岁总人口的随机抽样调查的数据,第一次在具有总体代表性的意义上,运用多元线性回归分析的方法分析了中国各个社会阶层参与网上性爱的不同程度,发现网上性爱其实是中上社会阶层的主流文化。本文进一步进行检验,发现在16种网下的非主流的性行为实践中,只有"上年中有过一夜情"这样一种情况与"网上性爱参与程度"呈现为显著的相关关系;从而证明了"网上黄毒"的假设不成立。

固定伴侣是男同性爱者/男男性行为者的女性与公共卫生

本文介绍了固定伴侣是男同性爱者/男男性行为者(男同/MSM)的异性爱女性伴侣普遍面临的挑战。西方国家当代的一般女性很少与男同/MSM结合成固定伴侣,但这一情况在很多中低收入国家常见。在中国,大量男同/MSM与一般女性结合成固定伴侣,他们同时存在男男性行为。中国的许多研究提示,MSM的固定女性伴同样生活在易感染艾滋病及性病的高危环境中,而一般女性的固定伴侣是男同时,会普遍面对特殊的心理困境。由于社会传统文化等原因,该女性群体的生存环境相当脆弱,并希望获得医界帮助。医界需要从女性学和社会性别平等的高度认识相关问题,积极参与解决相关问题的社会进程。

网络背景下大学生性爱观特征及高校性教育模式的探讨

本文通过对大学生性爱观的调查,分析了网络背景下大学生性爱观的现状特征,探讨了大学生性教育的模式构建。提出高校应更新教育观念,提供积极宽松的性教育环境;丰富教育形式,发挥高校性教育的主体作用;重视社会、家庭教育,构建三位一体的性教育系统模式。

当代中国青春电影创作的性爱观审视

近年来,中、低成本"青春电影"呈现为票房井喷,其创作中伦理价值取向成为学术关注的热题。文章从青春电影文本出发,审视其性爱观表述所潜藏的"新封建主义"实质,以期提升其艺术"品相",促进其性爱观的健康表述。文章认为,我们应该给青春影像多一些清新脱俗的气息,形成青春题材电影的科学发展观,摒弃艺术与商业二元对立的单向思维,提倡一种有思想的艺术性与有艺术的思想性的和谐统一,真正做到习近平总书记所要求的把服务群众同教育引导群众结合起来,把满足需求同提高素养结合起来。同时,着眼"网生代"电影的创作思路,关注网生代电影及文化产品的用户体验和产品关系,从而在更加分众化、订制化的"互联网时代"、"粉丝经济时代"秉持传统美德、现代意识和社会主义核心价值观的和谐共生,推动青春电影创作"性爱观"的有序表述,进而促进其提升电影品质,实现文本票房价值与审美价值的同步提升。

江门市区已婚妇女性爱艺术方式调查报告

目的:了解江门市区已婚妇女性爱艺术方式,为开展性健康教育提供参考依据。方法:整群随机抽样。用自制的调查表发给已婚妇女无记名自愿填写。结果:853名已婚妇女性爱艺术表现方式前二位的有:性交前的交流:能抚摸敏感部位的占68.5%,亲切交流占36.5%。睡衣的选择:套睡衣占72.3%,旧的衣服占17.5%。性交的方式:曾经用过方式:阴道式占98.6%,口交占9.3%;现在用的性交方式:阴道式占98.6%,口交占2.8%。性交体位方式首选男上女下,其次是自由体位。每次完整性交使用一种体位完成的占53.2%。有67.8%的已婚妇女对夫妻间的性协调表示满意。有77.7%的已婚妇女的性高潮是由阴茎进入阴道引起的。年龄与睡衣的选择无显著性差异,与性交体位变化的比较经X2检验有显著性差异,年龄越大,性交体位变化越少。职业与睡衣和性交的体位经统计学处理有显著性差异。文化程度与睡衣的选择经X2验检有差异(P<0.05),与性交体位比较有显著性差异(P<0.01)。结论:江门市已婚妇女性爱艺术表现方式持稳重的态度,传统的性观念仍影响妇女的性爱艺术的表现和发挥。

社会学因素对同性爱者影响的研究进展

介绍了近15年来国际间在社会学因素对同性爱者影响方面的研究。宗教存在同性爱歧视;不同职业、性别者及不同的种族对同性爱的态度不同;政治因素也会对同性爱者产生影响;社会认知和支持在促进男女同/双性爱者心理健康、减少高危行为上具有重要作用。研究充分说明了社会歧视会导致同性爱者有心理压力、自杀、酗酒和发生多性伴、非保护性性行为等高危性行为,社会支持则有利于同性爱者的心理和身体健康。综述提示,了解了社会学因素对同性爱者的影响状况,为艾滋病的防控开拓了思路。

《金西报告》中同性性行为者与同性爱者数量与认识的发展

阿尔弗雷德.金西在1948年出版的人类男性性行为的权威报告中,有关同性性行为发生率的调查数据,是后来学界最常引用的重要数据,而且常被认定是同性爱者及双性爱者(同/双性恋)占全人类人口中的百分率数据。但另有多项权威数据与金西报告的数据差异甚大。本文介绍了不同年代的有关调查数据、金西调查时的权威合作者马斯洛提出的金西报告中数据存在重大偏差的原因和当代调查结果,同时也强调了金西对性科学的杰出历史性贡献。

浅议渡边淳一的“男女小说”——以其“性爱情结”为中心

“男女小说”是渡边淳一创作中最具代表性的一类小说。渡边通过这类小说表达了这样的观点:真正的爱存在于炽烈的婚外情之中,而爱是通过性爱获得并得以加深的,在爱的最深之处,性爱与爱等价,并且,爱会在男女双方殉情自杀中得到升华。

性爱叙事:文学史意义上的价值建构——论中国文学史上三次性爱文学创作浪潮

性爱作为一种基本的生命体验存在于人类的生命过程中。每当历史转型、秩序变更之际,性爱价值观的"革命"常常成为思想启蒙和文化变革的催化剂并被转述在文学创作中。中国文学史上性爱文学创作曾呈现出三次浪潮阶段:明清之际;"五四"时期;20世纪90年代。本文对三次性爱文学浪潮的历史文化语境、性爱话语的生成机制、时代的道德价值理念以及性爱文学的艺术表现形态进行了审视和阐述,试图从文学史的意义层面发掘其具有价值建构性的因素。

中国现代性爱文学性爱分离的文化选择——精神分析学与中国20世纪性爱文学研究之五

性爱分离作为中国现代性爱文学的文化选择 ,以宣示人性复苏和反叛旧礼教的“深刻的片面性”标示着对西方以精神分析为代表的人学思潮的接纳 ,标示着文学性深度探索的勇毅与执著 ,不仅具有深刻的批判意义 。

政治与性爱:公众视角与私人情境——米兰·昆德拉小说题材的历史内涵与存在意味

政治与性爱是米兰·昆德拉小说的基本题材,也是昆德拉作品屡遭误读和争议的原因之一。本文试图对政治与性爱在昆德拉作品中折射出的历史内涵以及昆德拉这一题材选择的"存在"动机作出分析和阐释。论文各部分主要内容为:一、昆德拉为何选取政治与性爱题材作为进入历史之域、探索人性与存在的门径;二、政治、性爱题材表现与知识分子形象塑造的结合,成为昆德拉反映特定历史情境中人类生态与心态的可靠手段;三、昆德拉对政治与性爱的不同处理,植根于更深刻地揭示"存在"的艺术动机;四、昆德拉借助于描写政治异化环境中的性爱,以反映极权制度下生活的荒谬本质;五、通过分析拉伯雷、卡夫卡对昆德拉艺术观念的影响,探讨昆德拉题材选择的历史渊源与存在意味。

同性爱、艾滋政治与人权建设

本文阐述了同性爱现象在近年引起关注的原因和男男性接触者中艾滋流行的背景。从政治学和“三个代表”理论的角度,讨论了解决男男性触者/艾滋问题的重大现实意义。本文的重点是结合我国当今的主流人权理论,论述了推进有关同性爱的人权建设对艾滋防治的积极意义。此外,还介绍了卫生界异性爱人士对同性爱志愿者在联合开展艾滋干预时应建立的理念和具体工作经验。