超越哲学同质性神话——从哲学形态转变的视角看马克思的哲学革命

如何理解马克思的哲学革命,在历史视域中关涉到对马克思哲学与传统西方哲学关系的识别,在现实层面则导向对马克思哲学当代价值的不同认肯,因此是一件命运攸关的事情。本文从梳理马克思有关“消灭哲学”的言论开始,通过对马克思哲学与传统西方哲学的差别性比照,从哲学形态转变的意义上揭示了马克思哲学革命的意义所在。

黑人性神话与他者身份的建构及其解构——从《土生子》中的跨种族性关系谈起

理查德.赖特的代表作《土生子》被誉为美国黑人文学史上的里程碑式作品、"抗议小说"的扛鼎之作,因此学界针对《土生子》的研究多集中于黑白二元对立上,着重探讨的是美国社会制度和种族歧视对美国黑人心灵的戕害及其灾难性后果。在此基础上,本文尝试采用新的视角,以跨种族性关系为切入点,重新审视小说主人公别格的悲剧成因,并且通过分析书中白人如何利用虚假的黑人"性神话"构建黑人的他者身份,揭示别格杀害白人姑娘玛丽的讽刺性寓意,彰显"抗议小说之父"赖特解构黑人"性神话"的创作智慧。

保罗·斯各特笔下的“东方”印度及“性神话”的后殖民观照——“英语世界中的印度书写”研究系列之七

本文对保罗·司各特关于印度的神秘化、色情化描叙进行了分析,同时对其小说以“性神话”书写印度和探索东西关系提出质疑,并以后殖民理论和女性主义思想对这些东方主义手法进行清理。

女性视角下的性神话——评电影《查太莱夫人》

电影《查太莱夫人》是根据英国著名现代主义作家D·H·劳伦斯的小说《查太莱夫人的情人》改编的,描述查太莱夫人和守林人帕尔金之间由性生爱的故事。它不是一部色情电影,而是有着深厚文学意蕴和思想内涵的情色影片。性是原始生命之所在,和谐的两性关系,精神与内体的统一,能够实现生命的再生。从女性视角来看,这部电影简直就是一部"性解放宣言"、"女性独立宣言"。

少数民族神话的现实性意义——基于李子贤活形态神话理论的前后期变化

学界对李子贤提出的活形态神话理论的研究,大多是从总体上梳理与总结李子贤的学术历程与成果,忽略了其活形态神话理论的前后期变化。二十世纪80年代,李子贤基于拓宽中国神话研究视野的目的,提出了活形态神话理论。二十一世纪以来,李子贤基于更深入的西南少数民族神话的田野调查,对其活形态神话理论进行了修改与深化,在神话的存在形态、动态结构,以及神话与文化生态系统之间的关系等方面提出了新的见解。究其变化缘由,是李子贤对神话本质有了更深入的理解,意识到神话神圣性问题的复杂性,并转向对神话现实意义的深入挖掘,即神话之“活”体现在神话始终能观照当下人们的价值取向与现实需求,体现在神话始终处于被重述和赋予新意涵的过程之中。李子贤的活形态神话理论认为,神话作为一种“现实物”,它的传承过程也应当是一个不断被重述和赋予新质的活体生命过程。因此,在探讨中国神话当代传承问题之时,也应着眼于探讨神话的“当下性”与“现实性”。

黑人性神话与美国私刑——詹姆斯·鲍德温剖析种族歧视的独特视角

美国著名黑人作家詹姆斯.鲍德温从小缺乏家庭温暖和母爱,这导致了他成年后对性爱的畸形追求和不可自拔的迷恋,他因此每每注重从“性”的角度来观察和思考包括种族歧视在内的种种人生和社会问题。他认为白人对黑人滥施私刑乃至所有种族矛盾的根源,就在于白人对黑人性能力的恐惧;他还设想性爱可以成为化解种族冲突以及其他社会矛盾的良方,这构成了詹姆斯.鲍德温观察和思考种族歧视问题的独特视角和思路。《生命的较量》这篇小说就集中体现了这种思想。

女艺术家创作身份的重构——论拜厄特《占有》中对女主人公拉莫特的神话性塑造

神话的借用或改写是英国当代知识分子女作家A.S.拜厄特塑造女艺术家形象的一个重要手段,是一个值得特别关注的问题。本文以《占有》为研究文本,采用神话批评理论和女性主义视角,以相关的神话为线索,比较神话人物与小说人物在不同语境下的生存状态,探究神话的借用或改写对人物身份的识别,尤其对女艺术家身份重构所产生的作用。

一场游戏,一场梦——电视娱乐的“神话性”解读

社会阔步前行推进了经济结构、文化形态的更迭与转变，人们的生存空间遭遇了“主流经济”的撞击与解构，生活、工作、心理等各种压力聚焦于大众疲劳的身心。当大众不能释怀之时，电视娱乐的出现给人们的生活提供了新的路径。日益丰满的电视娱乐文化满足着观众的精神需求，成为当代社会人们的重要生活方式，并走向了罗兰·巴特所指的“神话”地位。

沈从文湘西题材小说叙述时空的神话性

沈从文的神话书写是中国现代作家"重述神话"作品中表现形态较为独特的,他的小说中并不能寻找到明显的神话故事,却弥漫着一种浓烈的神话气息。其湘西题材小说的时空场景表现出一种超越现实时空的神话性,而这种独特的时空构架也使得沈从文的湘西题材小说呈现出隽永的生命力量和真挚情感。

从《神雕侠侣》看金庸作品的神话性

金庸武侠小说流行的重要原因是它的神话性,这一点在《神雕侠侣》中表现得甚为突出。对主人公仙化形象的刻画、离奇情节的设置、对富有灵性的动物的刻画等,这种从形式到内在精神的吻合使小说在一定程度上具有神话的品性。这种神话品性更利于读者审美想象的充分活跃,使读者在鉴赏时感到有一种无法扼止的生命活力。

解释系统的神话性——《九月寓言》研究之二

《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位 ,形成了作品独特的解释系统。这一解释系统的独特性 ,一方面表现为物候时间所提供的解释视域 ,淡化了故事的历史背景 ,消解了特定的意识形态内涵 ,使历史走向了神话 ;另一方面表现为对于“苦难”与“欢乐”观念的反常性扭转 ,使小说越出了启蒙主义的叙事传统而别开生面 ;更由于这部小说的解释系统 ,在整体上是建立于未化之民的心理状态 (即创造神话的原始人的心理状态 )之上的 ,这一切使这部小说将一则中国乡村自三四十年代至 70年代的历史去历史化 。

从俄狄浦斯故事的演变看神话的模糊性

论述了模糊性是希腊神话故事的根本特征,认为神话故事的模糊性使故事本身和其中的神话人物具有了被多重再现和诠释的可能。作为古希腊最广为流传的神话之一的俄狄浦斯故事便是神话模糊性的典范,从俄狄浦斯故事的历史演变可以看出神话的模糊性就是神话生命力的体现。

西方哲学史研究中的三个神话

在我国哲学界 ,“重写西方哲学史”已经成为一个时髦的口号。笔者认为 ,“重写”具有两种不同的形式 :一种是“无效的重写” ,即只是引入一些新术语 ,但并不触动传统的哲学史研究的理论框架 ,这类重写注重的只是外在的形式 ,因而注定是无效的 ;另一种是“有效的重写” ,即通过对传统的哲学史研究的理论框架的批评性反思 ,确立起新的哲学和哲学史观念 ,从而对西方哲学史进行实质性的重写。而要达到这样的境界 ,就要先行地清除长期以来主宰着西方哲学研究的三个神话———单线性神话、客观性神话和内在逻辑的神话。

在奇幻世界的异界之旅:现代童话型电影的神话性研究——从《千与千寻》和《哈里·波特》说起

《千与千寻》和《哈里.波特》是"异界之旅"冒险的电影典范之作,作品中所呈现出来的幻象性与神话性等艺术特色在一定程度上满足了现代人的审美需求和依赖心理。通过细致分析,试图揭示出两部电影作品所蕴含的神话性与人类自身的幻象性所存在的内在的共通性。

论《山海经》的神话性质——兼与罗永麟教授商榷

《山海经》是一部以神话为主流,而包罗宏富的多学科的书。它除保存有大量的神话资料而外,还涉及到学术领域的各个方面,诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、民俗学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等等,被称为古代人们的生活日用百科全书。何以有此现象,只能从神话本身的性质去探讨并解答。

论《红楼梦》的神话性

本文对《红楼梦》神话性进行了探讨,主要是通过人物来历,行为的解析,论述了作品所展示的现实世界、虚无世界的文化形态。揭示了中国人的文化心态,对现实的重视,对神话的追求,由此说明《红楼梦》的经久不衰的原因。

论《丘比特和赛姬》的神话性

在前人研究的基础上,对《丘比特和赛姬》的神话性进行探讨,通过对该故事的分析,指出该作品在思想内涵和叙述手法两方面均带有浓厚的希腊神话色彩,体现了以神为中心的希腊民族文化特色。同时,作为《美女与野兽》的最早书面异文,《丘比特和赛姬》在童话史上具有开创性和基垫性的意义,对该故事的研究,有助于更全备和更系统地认识该童话的形成和演变。

神话性：关于文学的一种思考片断

神话，是人类童年时代的文学。尽管东西方在神话的美学意义上存在着很大的差异。但是却具有一个相似的特点，那就是熔铸时代魂灵，是人类在自然、社会的相互关照中审美意识的体现。人类这种意识在其整个种族进化的过程中并不曾遗落过，而是如数地收容到了人类的心理结构中，作为一种原型一睛绪在无意识中通过“变化”的方式付诸于人的文化行为，暗中支配着人的思维结构和生存的选择。

上古神话性质特点初探——兼谈儒家的不语神话

在上古神话研究中,有的同志只谈神话表现对神的反抗,对于神话是否崇拜神灵则避而不谈;有的同志甚至认为,神话不崇拜神,神话总是鼓励人们反抗宗教之神。这种提法是否恰当,本文拟从这个问题入手,试谈神话的性质特点,并谈儒家的不语神话。