关于“王昭君自请远嫁匈奴”的传说及琴曲《怨旷思惟歌》的产生年代——兼考今本《琴操》的撰者

现存最早记录昭君自请远嫁匈奴故事的文献《琴操》,目前学界多认为是东汉蔡邕所撰,此书并全文收录了所谓昭君所作的琴曲《怨旷思惟歌》。然而,通过对今本《琴操》作者问题的考证,可知此书实出于晋代。据此可知,含有自我意识觉醒成分的昭君自请远嫁匈奴的传说,是东晋文学自觉风气的产物。它的产生,印证了魏晋是中国文学自觉期的开端。

千载琵琶作胡语 分明怨恨曲中论——读王昭君《怨旷思惟歌》

汉诗虽五言初兴,但四言尚未尽衰。《怨旷思惟歌》为西汉王昭君所作。这首四言诗共二十四句,全诗以诗人远嫁为线索,紧扣“怨”字层层深入,步步点染,感人肺腑。开头两句“秋木萋萋,其叶萎黄”,是比兴得兼之句,先给人以苍凉、凄楚之感,为全诗奠定了一个感伤、哀怨的基调。两句勾画了塞外荒原秋深草衰的景象。

《琴操·怨旷思惟歌》的文学母题意义

《琴操·怨旷思惟歌》是昭君由历史人物到文学形象的转折点,自此之后,昭君形象正式进入文学领域。《怨旷思惟歌》成为“昭君怨”文学母题的发端和昭君故事“自杀”结局的滥觞,末句作为“青冢”意象的源渊,直接影响到后世以“青冢”作为昭君归宿的故事结尾,并使“青冢”成为一个具有象征意义的文化符号。

古琴曲《龙朔操》研究

琴曲《龙朔操》取材于西汉“昭君出塞”本事:汉元帝竟宁元年(公元前33年),匈奴首领呼韩邪单于派使入朝向汉室求亲,元帝命自后宫嫔妃中征选。这时,十七岁进宫,五年未得见幸的宫女王昭君自称愿往。当“善妆盛服”的王昭君出现在元帝和匈奴使者面前的时候,人们惊讶地发现她竟是如此美貌,堪为后宫佳丽之冠。由于有承诺在先,元帝不便悔约,只好任其远嫁匈奴。这是汉末蔡邕在《琴操》中叙述的故事,说明昭君是主动要求和亲的。但是,从晋代小说集《西京杂记》开始,大量文艺作品多半说她是“自恃容貌”不肯贿(?)画工。画工毛延寿故意将昭君面容画丑,因而一向“按图召幸”的汉元帝长期不见她.

塞外琵琶恩怨多——王昭君(中)

历代诗人咏叹昭君出塞兴致盎然。昭君是主动出塞还是被皇帝指派？出塞的昭君是满腹哀怨还是心甘情愿？她是否经历过不习惯、内心挣扎甚至刻骨铭心的伤痛？比如说,一位南国姑娘,一下子来到塞北。没有可当作镜子照的清清香溪,只有满目黄沙或望不到边的草原;没有大米可吃,只有吃不惯的牛羊肉和胡饼,还有连听都没听说过的马奶子？