挑战与颠覆——论西方文化研究视野中的怪异理论思潮

"怪异"理论是西方90年代以来性政治活动和学术界兴起的新理论范畴。它继承各种同性恋文化研究,从60年代的后结构主义尤其是福柯的有关论述中汲取了大量营养,创造出一种奇妙、反叛的新身份政治和性文化模式:主张对性的非自然化过程予以深度阐释,挑战对社会异性恋制度和异性恋化霸权,质疑对传统同性恋文化的正统观念,而乐观展望性的多元化与社会多样性的差异图景。怪异理论是一种具有很强颠覆性的性理论思潮,它的斗争精神将给人们留下深刻印象。

溯其源解其魅:怪异理论探析

20世纪见证了批评理论的兴起与狂欢:形式主义、新批评、结构主义、解构主义、后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女性主义等各种批评理论争奇斗艳,竞相争鸣,浮现出好一片欣欣向荣的"理论"景观。然而,与这些曾占据主流地位的批评理论形成鲜明的对照,怪异理论1因其研究对象、批评视阈的特殊性,却长期被文论界"鬼魅化",未能得到主流话语的认同,始终徘徊在理论的"边缘"。怪异理论已然来临,学界对其同情也好,反对也罢,但绝不可无视它的存在与发展。

从“怪异”理论看拜伦的《唐璜》

“怪异”理论主张消除异性恋和同性恋、男性和女性以及所谓的“女性气质”与“男性气质”的传统定义上性身份的二项对立,强调在种族的历史背景下生理性别和社会性别的不稳定性,男女两性界限的模糊以及易装和易性等超性别的重要性。“怪异”理论的基本主张在拜伦的代表作《唐璜》中有充分的体现,这主要表现在对传统定义上的生理性别、社会性别和性欲的颠覆和诗人的易装政治。

“怪异者”的自我建构与自我边缘化

以朱迪斯·巴特勒为首的怪异理论家们在借鉴了米歇尔·福柯"知识-权力"和"性"的话语建构的基础上,重构了"怪异者"和"怪异理论".朱迪斯·巴特勒用性别表演来重新解释了性别身份的确立,并力求达到推翻、颠覆"性"的先决条件,以此来实现质疑权威和去边缘化的目的.然而其理论本身的开放性却也带来了述行性上的问题.

打破沉默、建构主体性自我身份——华裔美国女作家崔洁芬女同性恋写作研究

华裔女性作家及其作品在美国文学及文化研究领域受到越来越多的重视。然而,国内学者对华裔美国作家,尤其是女性作家及作品的研究还处在起步阶段,对于亚裔女性同性恋作家及其作品的研究和论述则更是凤毛麟角。文章拟对亚裔女作家崔洁芬(Kitty Tsui)的写作运用怪异理论和女性主义文学理论进行研究与分析。作为华裔女性和一位同性恋者,崔洁芬当属社会"非主流",饱受社会主流文化的忽视,甚或蔑视和歧视。在其作品里,崔洁芬重点描述对种族歧视、性别歧视、异性恋霸权主导、同性恋憎恶和同性恋歧视的反抗,同时讴歌赞美同性恋者间爱情之美、之真、之纯。借助其作品,崔洁芬试图构建华裔美国女同性恋者在美国社会的独立主体地位和身份。